WHAT IS A "SI HING"(師兄)? AN ESSAY ON A SUCH COMPLEX TERM FROM "MO LAM".

(Entre 2007 e 2015, representei meu Si Fu no bairro do Méier. Durante esse período, muitos dos meus irmãos Kung Fu começaram sob minha tutela. Após ser titulado Mestre e inaugurar minha Família Kung Fu, aos poucos eles foram buscar seu contato direto com nosso Si Fu. Essa foto foi tirada no dia em que parte desse grupo acessou o Nível Superior Final "Baat Jaam Do". A foto com Si Fu é emblemática por si só, pois simboliza uma jornada "lado-a-lado" que necessitava se renovar.)

(Between 2007 and 2015, I represented my Si Fu in the Méier neighborhood. During that period, many of my Kung Fu brothers started under my tutelage. After being titled Master and inaugurating my Kung Fu Family, they gradually sought their direct contact with our Si Fu. This photo was taken on the day that part of this group accessed the Final Top Level "Baat Jaam Do". The photo with Si Fu is emblematic in itself, as it symbolizes a "side-by-side" journey that needed renew.)

Numa Família Kung Fu, temos duas figuras muito conhecidas: O Si Hing(師兄) e o Si Dai(師弟). 

Quando falamos do círculo marcial que chamamos "Mo Lam"(武林), estamos nos referindo à um mundo imanente dentro da própria sociedade cotidiana. E como tal, possui suas próprias regras. Uma de suas características mais marcantes, é o uso do ideograma Si (師) presente nos termos usados para que possamos nos referir à um membro de nosso Si Mun (師門) que entendemos como "Família Kung Fu". Então, mesmo para um nativo do idioma geral e dos dialetos presentes na China, não existem traduções para termos como Si Hing(師兄) e Si Dai(師弟), eles apenas "são". E por termos no Ocidente idiomas que não compreendem toda a riqueza de desdobramentos do idioma chinês, tendemos a adaptar para "irmão mais velho"(Hing 師兄) e "irmão mais novo"( Dai師弟). Mas observe, que esta tradução não contempla o Si(師). Por isso, adaptamos mais uma vez e passamos a usar "Irmão Kung fu mais velho"(Si Hing 師兄) e "Irmão Kung Fu mais novo"(Si Dai師弟).

Observe que agora temos mesmo em português, uma tradução que contempla a função relacional("Irmão mais velho ou mais novo") e a natureza ("Kung Fu").

In a Kung Fu Family, we have two very well-known figures: Si Hing (師兄) and Si Dai (師弟).
When we speak of the martial arts circles that we call "Mo Lam" (武林), we are referring to an immanent world within everyday society itself. And as such, it has its own rules. One of its most striking features is the use of the Si (師) ideogram present in the terms used so that we can refer to a member of our Si Mun (師 門) that we understand as "Kung Fu Family". So, even for a native of the general language and dialects present in China, there are no translations for terms like Si Hing (師兄) and Si Dai (師弟), they just "are". And because we have languages ​​in the West that do not understand the full range of developments in the Chinese language, we tend to adapt to "older brother" (Hing 師兄) and "younger brother" (Dai 師弟). But note, that this translation does not include Si (師). Therefore, we adapted again and started to use "Elder Kung Fu Brother " (Si Hing 師兄) and "Younger Kung Fu Brother  " (Si Dai 師弟).
Note that we now have a english translation, which includes the relational function ("Elder or younger brother") and nature ("Kung Fu").

(A foto acima, mostra minha Si Mo e Si Fu me observando enquanto realizo o "Siu Nim Do", Uma sequência de movimentos presente do Programa Experiencial de nosso Clã. Eu não sabia que o executaria, mas como membro da Família Kung Fu mais antigo presente, talvez Si Fu tenha achado interessante me pedir que demonstrasse para os novatos. Por natureza sou muito tímido, mas ao longo de mais de vinte anos, entendi a importância de honrar a minha "função social" dentro do "Mo Lam". Isso não significa que eu não siga tímido ou não possa errar. Significa apenas, que o entendimento da minha função de "Si Hing", me ajuda a administrar melhor essas emoções e inseguranças.)

(The photo above shows my Si Mo and Si Fu watching me while I perform "Siu Nim Do", a sequence of movements present in the Experience Program of our Clan. I didn't know that I would do it, but as a the oldest member of the Kung Fu Family present , maybe Si Fu found it interesting to ask me to show it to the rookies. By nature I’m very shy, but for more than twenty years, I understood the importance of honoring my "social role" within "Mo Lam". it does not mean that I don't stay shy or can't make mistakes. It just means that understanding my function as "Si Hing" helps me better manage those emotions and insecurities.)

Segundo a Professora Karen L. Lai, em sua obra "A introduction to chinese philosophy"(2008): ..."Na filosofia chinesa, um indivíduo é em essência um 'Eu' constituído e situado relacionalmente. Isso significa que há muitos fatores que moldam o 'Eu', inclusive suas relacções com pessoas significativas e suas experiências dentro de seus contextos históricos, culturais, sociais e políticos..."

Em seu livro, a Professora Karen L. Lai, divide a doutrina Confuciana entre "Ritos" e "Humanidade". E dentro desse viés ritual/formal/protocolar, ela dizia que este mapeia diferentes padrões para o comportamento apropriado de acordo com o lugar de alguém em uma determinada relação. Desta forma, indivíduos são familiarizados com as diferentes obrigações e emoções que são apropriadas nas relações específicas. Segundo ela, a contínua prática deste viés protocolar da lógica Confuciana, fomenta uma apreciação mais profunda das relações humanas.

According to Professor Karen L. Lai, in her work "A introduction to chinese philosophy" (2008): ... "In Chinese philosophy, an individual is in essence a 'oneself' constituted and relationally situated. This means that there are many factors that shape the 'oneself', including its relationships with significant people and its experiences within its historical, cultural, social and political contexts ... "

In her book, Professor Karen L. Lai, divides the Confucian doctrine between "Rites" and "Humanity". And within that ritual / formal / protocol bias, she said that it maps different patterns to appropriate behavior according to someone's place in a given relationship. In this way, individuals are familiar with the different obligations and emotions that are appropriate in specific relationships. According to her, the continuous practice of this protocol bias of Confucian logic, fosters a deeper appreciation of human relations.

(Eu e meu irmão Kung Fu Mais novo Vladimir Anchieta. Independente de nossa diferença de idade de quatorze anos, eu fui admitido antes na Família Kung Fu. Isso fez de mim o irmão Kung Fu mais velho, ou "Si Hing")

(Me and my younger brother Kung Fu Vladimir Anchieta. Regardless of our age difference of fourteen years , I was admitted to the Kung Fu Family before. That made me the oldest Kung Fu brother, or "Si Hing")

Como a cultura clássica chinesa é exótica à nossa e toda a sua estrutura interna. Uma pessoa só poderá entender e vivenciar o que é a "Vida Kung Fu", se estiver sob a tutela de alguém que também a vivenciou. O "mais antigo" ou Si Hing(師兄), é um pessoa nessa jornada que tem uma responsabilidade com a função a qual ocupa dentro de uma estrutura de Família Kung Fu em relação à alguém que ocupa a função do "mais novo" chamado Si Dai(師弟). Mas observe, que uma coisa é a "função" ou "situação" e outra coisa bem diferente é o "papel". É como uma mãe, ela tem a função social de mãe, mas é algo bem diferente, de como ela vai desempenhar essa função.
Em alguns casos as relações dentro da Família Kung Fu serão tão próximas, que haverá uma tendência em se confundir a pessoa e a função que esta ocupa.
Meu Si Fu teria dito certa vez, que poderíamos preservar a Família Kung Fu para esse outro tipo de relação, e deixar a amizade por si mesma , para relações fora da Família.
No meu caso e de Vladimir(FOTO), temos um carinho muito grande um pelo outro, porém sempre existiu um respeito muito claro em nosso tratamento, que norteou nossas interações ao longo das décadas. Depois de vinte anos, podemos falar com orgulho, que nunca nos desentendemos. E ao praticarmos, não seguramos as mãos tão pouco quando era para golpear.

As the classical Chinese culture is exotic to ours and all of its internal structure. A person can only understand and experience what "Kung Fu Life" is, if he is under the tutelage of someone who has also experienced it. The "oldest" or Si Hing (師兄), is a person on this journey who has a responsibility with the function he occupy within a Kung Fu Family structure in relation to someone who occupies the function of the "youngest" called Si Dai (師弟). But note, that one thing is "function" or "situation" and quite another thing is "play a role". It is like a mother, she has the social function of a mother, but it is something quite different, of how she will perform this function.
In some cases the relationships within the Kung Fu Family will be so close, that there will be a tendency to confuse the person and the function that he occupies.
My Si Fu would have said once, that we could preserve the Kung Fu Family for this other type of relationship, and leave the friendship for itself, for relationships outside the Family.

In my case and that of Vladimir (PHOTO above), we are very like each other very much. But there has always been a very clear respect in our treatment, which has guided our interactions over the decades. After twenty years, we can speak with pride, which we never have been disrespectful with eah other. And when we practice, we don't hold hands either when it comes to striking.

(Eu e meu irmão Kung Fu mais novo Rodrigo Moreira. Conheci Rodrigo na faculdade, e mais de dez anos depois ele foi admitido na Família Kung Fu. Apesar de termos o mesmo Si Fu, ele praticava sob minha tutela no bairro do Méier, por ser mais próximo. Isso nos gerou algumas confusões).

(Me and my younger Kung Fu brother Rodrigo Moreira. I met Rodrigo at college, and more than ten years later he was admitted to the Kung Fu Family. Although we had the same Si Fu, he practiced under my tutelage in the Méier neighborhood, for to be closer to his house. This caused us some confusion).

Quando confundimos "função" com "papel", acabamos deixar de lado quem nós somos, para vivermos uma personagem dentro de uma relação. Além disso, esperamos o mesmo comportamento de nosso par. Foi um caso de sorte, quando meu irmão Kung Fu mais novo Rodrigo, foi admitido na Família Kung Fu. Imediatamente minha postura mudou e me percebi "atuando no papel" de Si Hing(師兄). Com isso, nossa relação se tornou extremamente mecânica e por muitas vezes abusei da mesma, fazendo as vezes de um "quase Si Fu (師父). Com o tempo, Rodrigo passou a relacionar-se com nosso Si Fu diretamente, e assim entendemos os dois, nossas posições dentro da Família Kung Fu. Não era o caso mais de eu orientar e Rodrigo seguir, mas agora, discutimos e nos questionamos. Nossa relação voltou a ficar leve, e hoje nos vejo muito mais entendedores da mesma do que antes de sua admissão na Família. Então eu diria que não existe um "papel de Si Hing(師兄)" mas uma "função".

When we confuse "function" with "playing a role", we end up putting aside who we are, to live a character within a relationship. In addition, we expect the same behavior from our peer. It was a case of luck, when my younger Kung Fu brother  Rodrigo, was admitted to the Kung Fu Family. Immediately my posture changed and I did not find myself playing the function of Si Hing (師兄) but just playing a role. As a result, our relationship became extremely mechanical and I often abused it, making myself  almost a Si Fu (師父) for him. Over time, Rodrigo started to relate to our Si Fu directly, and so we two understand , our positions within the Kung Fu Family. It was no longer the case that I mentored and Rodrigo followed, but now, we argue and question ourselves. Our relationship has become light again, and today I see ourselves much more understanding of it than before. his admission to the Family. So I would say that there is no "Si Hing (師兄) role" but a "function".

(Com Si Fu e meus irmãos Kung Fu Claudio e Carlos num restaurante da Zona Oeste do Rio)

(With Si Fu and my Kung Fu brothers  Claudio and Carlos in a restaurant in the West Zone of Rio)

]

Quando falamos em Si Fu (師父) e seu To Dai(徒弟), estamos falando de um "seguidor"(To Dai 徒弟). Cabendo a um "seguidor" desenvolver a arte de "seguir". É diferente das relações entre  Si Hing(師兄) e Si Dai(師弟). Não existe um "seguidor" na relação Si Hing-Dai(師兄弟). Existem pessoas em posições diferentes dentro de uma organização familiar, com funções diferentes. A arte está em entender como elas se dão. Já que segundo Karen L. Lai, nos "Analectos" de Confúcius (15:24) existe o conceito de "shu", que pode ser traduzido como "reciprocidade" ou "mutualidade", que captura a essência de que há uma troca nas relações.
Então, quando um Si Hing(師兄) se depara com um Si Dai(師弟) que acabou de chegar, fica fácil depositar nele uma série de orientações e demandas, pois este último não terá condições de questionar o Si Hing(師兄). Com o amadurecimento, pode ocorrer do  Si Dai(師弟) entender melhor sua função na Família, e o Si Hing(師兄) ainda não. Portanto, por vezes o Si Hing(師兄) vai se frustrar aguardando que o Si Dai(師弟) "cumpra um papel", que antes ele cumpriu, ainda que sem saber.

When we talk about Si Fu (師父) and his To Dai (徒弟), we are talking about a "follower" (To Dai 徒弟). It is up to a "follower" to develop the art of "following". It is different from the relations between Si Hing (師兄) and Si Dai (師弟). There is no "follower" in the Si Hing-Dai (師 兄弟) relationship. There are people in different positions within a family organization, with different functions. The art is in understanding how they get along. Since according to Karen L. Lai, in the "Analects" of Confucius (15:24) there is the concept of "shu", which can be translated as "reciprocity" or "mutuality", which captures the essence that there is an exchange in relations.

So, when a Si Hing (師兄) comes across a Si Dai (師弟) that has just arrived, it is easy to deposit a series of guidelines and demands on him, since the Si Dai (師弟) will not be able to question the Si Hing (師兄). With maturity, the Si Dai (師弟) can better understand his position and function in the Family, and the Si Hing (師兄) still does not. Therefore, sometimes the Si Hing (師兄) will be frustrated waiting for Si Dai (師弟) to "play a role", which he played before, although without knowing it.

Esse ensaio surgiu de uma cena que muito me marcou na excelente série documental "The Last Dance"(Disponível na NETFLIX). Nela, Michael é confrontado por depoimentos de ex-companheiros de time dizendo o quão difícil era a convivência com ele. Sua sede por vitória, levava seus companheiros ao limite nos treinos e no dia a dia. Diz Michael Jordan visivelmente emocionado: "...Eu não tenho que fazer isso dessa forma. A única razão de eu agir assim, é porque esse sou eu, é assim que eu jogo o jogo...É assim minha mentalidade. Se você não quer jogar dessa forma...Não jogue dessa forma..."

This essay emerged from a scene that marked me a lot in the excellent documentary series "The Last Dance" (Available on NETFLIX). In it, Michael is confronted by testimonies from former teammates saying how difficult it was to live with him. His thirst for victory, pushed his teammates to the limit in training and day to day. Says Michael Jordan visibly moved: "... I don't have to do it that way. The only reason I act like this, is because this is me, this is how I play the game ... This is my mentality. If you don't want to play that way ... Don't play that way ... "

(Momento divertido com meus irmãos kung fu 

Thiago Silva e Carlos Antunes no casamento do Si Fu e Si Mo.)

(Fun time with my kung fu brothers

Thiago Silva and Carlos Antunes at the wedding of Si Fu and Si Mo.)

Portanto, às vezes nos aproximamos tanto dos nosso irmãos Kung Fu no campo pessoal, que quando a hora chega, não nos dispomos mais na condição de Si Hing(師兄) de mostrar o furo. É como numa prática de "Chi Sau", você não deve recusar um convite para se fazer "Chi Sau" e se abrir você deve golpear. E se não conseguirmos agir de acordo com nossa função de Si Hing(師兄). Acredito estarmos fazendo o que Si Fu orientou que não fosse feito: Colocar a amizade antes da função. Então, é como se houvesse um desequilíbrio entre o processo de humanidade e formalidade.
E quem sabe no final do dia, percebamos que o golpe que não quisemos disparar num irmão Kung Fu querido. Tenha mais a ver com nosso compromisso em despenharmos o papel de um cara legal, do que não fazer cerimônia para golpear.


Therefore, sometimes we get so close to our Kung Fu brothers in the personal field, that when the time comes, we no longer have the condition of Si Hing (師兄) to show the hole. It is like a "Chi Sau" practice, you should not refuse an invitation to do "Chi Sau" and if the other person opens the center line you should go foward it. And if we are unable to act according to our Si Hing (師兄) function. I believe we are doing what Si Fu told us not to do: Put friendship before function. So, it is as if there is an imbalance between the process of humanity and formality.
And who knows, at the end of the day, we realize that the blow we didn't want to shoot at a dear Kung Fu brother. It has more to do with our commitment to play the role of a nice guy, than not having a ceremony to strike.

The Disciple of Master Julio Camacho
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@gmail.com

CHUNG CHI (衝刺) : THE VING TSUN WAY TO KEEP MOVIN' FOWARD

("Jiu Paai" feito or William Franco, escrito: "Moy Jo Lei Ou Mun")

("Jiu Paai" made by William Franco, written: "Moy Jo Lei Ou Mun")

Uma vez acompanhava sem nada dizer, o comunicado de um querido irmão Kung Fu, que queria se afastar não só das práticas mas das atividades ligadas à Família Kung Fu. Ele apresentou uma série de motivos para Si Fu(sentado à sua frente), que de tão encaixados, pareciam fazer completo sentido. Si Fu ouviu pacientemente, e quando chegou sua vez de falar, Si Fu lhe colocou diferentes proposições para cada um dos problemas ("Proposições" não "Soluções"). Ainda assim, meu irmão Kung Fu mostrou-se irredutível. Se despediu, e saiu pela porta do Mo Gun. Si Fu teria dito: "...Ele volta...."- Si Fu sorriu ainda me olhando e complementou: "...Mas para e pensa: Se 'ele volta', realmente é preciso ir? É preciso viver esse momento ruim de ter que ir embora?" - Si Fu sorriu novamente e prosseguiu: "Nesse exato momento ele está pensando em sua decisão pegando o elevador. No fundo ele sabe que não precisa ir, mas ele assumiu uma posição e não abriu mão dela. Agora ele está preso a isso..."-  e rapidamente mudou de assunto.

Once I was watching, without saying anything, the statement of a dear brother Kung Fu, who wanted to go away not only from the practices but from the activities related to the Kung Fu Family. He presented a series of reasons to Si Fu (seated in front of him), which seemed so perfectly wrong, that seemed to make complete sense. Si Fu listened patiently, and when it was his turn to speak, Si Fu gave different propositions for each of his problems ("Propositions" not "Solutions"). Still, my Kung Fu brother was adamant. He said goodbye, and went out the door of Mo Gun. Si Fu would have said: "... He will come back ...." - Si Fu smiled still looking at me and added: "... But think about that: If 'he will comes back', is it really necessary to go away? Is necessary to have this bad time of having to leave? " - Si Fu smiled again and continued: "Right now he is thinking about his decision taking the elevator. Deep down he knows he doesn't have to go, but he took a position and didn't give up on it. Now he is stuck with that .. . "- and quickly changed the subject.

(Si Gung & Si Fu)

Chamamos CHUNG CHI (衝刺), a "Intenção de avançar".  Quando comecei, diziam "Energia pra frente", mas com os anos, Si Fu dedicou-se com afinco à se aprofundar mais aos temas tratados e a como se referir à uma determinada coisa com assertividade.
Segundo ele, em uma de suas visitas ao Núcleo Méier, falou sobre o conceito conhecido no ocidente como "FENG SHUI" (Fung Seoi , 風水), o qual "Fung"(風) seria o "vento" e "Seoi"(水) "água". Si Fu então perguntou aos presentes: "O que acontece com a água se ela parar?" - Ele complementou: "Ela apodrece, né? E com o vento? ..." - Ele fez uma pausa e alguém respondeu. Si Fu disse: "Isso! Se o vento pára, ele deixar de ser vento". 
Si Fu então explicou sobre o "FENG SHUI" (Fung Seoi , 風水), ter a ver com "Movimento". - "...A água nunca volta para trás. Se ela encontra um obstáculo, ela cria uma nova frente..."

We call CHUNG CHI (衝刺), the "Intent to move forward". When I started, they said "Energy forwards", but over the years, Si Fu dedicated himself to digging deeper into the topics covered and how to refer to a certain thing with assertiveness.
According to him, in one of his visits to MYVT Meier School, he spoke about the concept known in the West as "FENG SHUI" (Fung Seoi, 風水), which "Fung" (風) would be the "wind" and "Seoi" (水 ) "Water". Si Fu then asked those present: "What happens to the water if it stops?" - He added: "It rots, right? And with the wind? ..." - He paused and someone answered. Si Fu said: "Yes! If the wind stops, it will stop being wind".

Si Fu then explained about "FENG SHUI" (Fung Seoi, 風水), having to do with "Movement". - "... The water never comes back. If it encounters an obstacle, it creates a new way ..."

(Si Fu na área de gestão, do segundo endereço na Zona Oeste do Rio, no início dos anos 2000)

(Si Fu in the management area, from the second address in the West Zone of Rio, in the early 2000s)

Ao longo dos anos de sua carreira, pude acompanhar diferentes momentos de Si Fu, usando recursos onde parecia apenas haver escassez para seguir em frente. A mesma intenção de avançar, tão presente na prática de Chi Sau, era possível de ser vista em cada uma das etapas de sua carreira. Talvez por isso, em 2012, quando o Núcleo Méier estava com pouquíssimos praticantes, ele me disse quando liguei preocupado: "...Se você se excita quando tem muitos alunos, ou se desespera quando tem poucos. Você não está preparado para dirigir um Núcleo..."

Throughout the years of his career, I was able to follow different moments of Si Fu, using resources where there seemed to be only a shortage to move on. The same intention to advance, so present in the practice of Chi Sau, was possible to be seen in each of the stages of his career. Maybe that's why, in 2012, when MYVT Meier School, was with very few practitioners, he told me when I called him worried: "... If you get excited when you have many students, or despair when you have few. You are not prepared to direct a School..."

(Si Fu posa, com um dos outdoors dispostos na Zona Oeste, em uma de nossas campanhas de mktg)

(Si Fu poses, with one of the billboards displayed in the West Zone, in one of our mktg campaigns)

No momento incerto que estamos a atravessar economicamente, torna-se imprescindível esse conceito de CHUNG CHI (衝刺), de seguir avançando. E talvez para meu Si Fu tão acostumado a avançar independente do obstáculo, tenha se perguntado naquele momento, a razão do meu irmão Kung Fu estar abrindo mão(ainda que momentaneamente) da relação. 

In the uncertain moment that we are going through economically, this concept of CHUNG CHI (衝刺), of moving forward, becomes essential. And perhaps for my Si Fu so used to moving regardless of the obstacle, he wondered at that moment, why my Kung Fu brother was giving up (even if momentarily) the relationship.

(Si Fu entre Si Hing Leonardo e eu: Os dois primeiros discípulos de Si Fu a se tornarem Mestres)

(Si Fu between Si Hing Leonardo and me: Si Fu's first two disciples to become Masters)

Às vezes pode ser que fique mais difícil de se viver, mas nem por isso o mundo pára. E só quem tem CHUNG CHI (衝刺), segue avançando...Como a água.

Sometimes it may be more difficult to live, but the world does not stop. And only those who have CHUNG CHI (衝刺), can keep moving foward...Like water.

THE DISCIPLE OF MASTER JULIO CAMACHO
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@gmail.com
@thiago_moy (instagram)

ALL ABOUT "YI JI KIM YEUNG MA" STANCE.

(Demonstração de "Yi Ji Kim Yeung Ma"- Universidade Estácio de Sá-

 Mestres Thiago Pereira e Felipe Soares)

(Demonstration of "Yi Ji Kim Yeung Ma" -  Estácio de Sá University-

Masters Thiago Pereira and Felipe Soares)

Uma das posturas que mais chamam a atenção do leigo ou do iniciante no Sistema Ving Tsun, é a base chamada "Yi Ji Kim Yeung Ma". Pois diferente de tudo que temos como referência quando pensamos em posições relacionadas a uma prática marcial. O "Yi Ji Kim Yeung Ma" não se parece com nenhuma delas.
Por conta de sua forma ser tão exótica a maioria, muitos tem uma compreensão equivocada de seus potenciais escondidos. E no artigo de hoje, trazemos o vídeo abaixo do programa "Cultura Kung Fu" com a participação de Mestre Thiago Pereira (Djretor do Núcleo Méier da Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence) e de Rodrigo Moreira (Diretor Adjunto do Estúdio Tijuca da Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence). Ambos, discípulos do Mestre Senior Julio Camacho, líder do Clã Moy Jo Lei Ou.
Acompanhe abaixo, este estudo mais que especial sobre esta base que é única no mundo das artes marciais!

One of the postures that calls the attention of the beginners in the Ving Tsun System, is the stance called "Yi Ji Kim Yeung Ma". For unlike anything we have as a reference when we think of positions related to a martial practice. "Yi Ji Kim Yeung Ma" doesn't look like any of them.
Because its shape is so exotic to most, many have a misunderstanding of its hidden potentials. And in today's article, we bring an episode of "Kung Fu Culture" with the participation of Master Thiago Pereira (Djretor of  Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence Méier School) and Rodrigo Moreira (Assistant Director of  Tijuca Studio of Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence). Both, disciples of Senior Master Julio Camacho, leader of the Moy Jo Lei Ou Clan.
Follow below, this more than special study on this basis that is unique in the world of martial arts!

The Disciple of Master Julio Camacho 
Thiago Pereira Moy Fat Lei 
moyfatlei.myvT@Gmail.com

NEW LEGENDS OF KUNG FU MASTERS: "A STUPID QUESTION ABOUT 'WODDEN DUMMY' "

(Foto do seminário de "Mui Fa Jong" em 2009)

("Mui Fa Jong" seminar in 2009)

Era 2009, um ano desafiador. Eu estava prestes a completar dez anos na Família Kung Fu, e naquele ano Si Gung Leo Imamura nos visitou para dois dias de Seminário. Num dos dias, o tema seria o "Biu Ji" no outro, o "Mui Fa Jong". Eu, claro, participei dos dois dias de atividades.
Praticantes não só do Núcleo Rio de Janeiro(como era chamado na época), mas de outros estados estavam presentes. E Si Gung fez uma breve abertura do seminário sobre o Domínio "Mui Fa Jong", fazendo algumas considerações sobre o boneco de madeira (Muk Yan Jong). Ao final, ele teria perguntado: "Alguém tem alguma dúvida ou consideração?" - Olhando ao redor, percebi que ninguém se colocou, então levantei a mão. - "Vamos lá Thiago!" - Disse Si Gung. Todos fizeram silêncio, e percebendo que as atenções se voltaram para mim, comentei: "É uma pergunta meio idiota..." - Si Gung disse logo em seguida com a voz alta: "Ótimo! Adoro 'perguntas idiotas'! 'Perguntas idiotas' costumam ser as melhores!" . Alguns dos presentes riram, e resolvi fazer minha pergunta: "Si Gung, queria saber a razão do Muk Yan Jong não ter um braço na parte de cima." - Quando acabei de fazer a pergunta, alguns dos presentes que eram mais jovens e com o mesmo tempo de Família Kung Fu que eu, gargalharam alto. Desta vez porém, Si Gung não estava brincando quando disse: "Não sei o motivo das risadas. Esta foi a pergunta mais inteligente que me fizeram em todos estes anos sobre o 'Muk Yan Jong'. Acredito ser a dúvida de muitos aqui."
Até hoje, não sei se Si Gung disse isso para me preservar ou se de fato tinha sido uma boa pergunta...


It was 2009, a challenging year. I was about to turn ten years as a member of my Kung Fu Family, and that year Si Gung Leo Imamura visited us for two days of Seminary. One day, the theme would be "Biu Ji" on the other, "Mui Fa Jong". I, of course, participated in the two days of activities.
Practitioners not only from the MYVT Rio de Janeiro School (as it was called at the time), but from other states were present. And Si Gung gave a brief opening of the "Mui Fa Jong" Domain seminar, making some considerations about the wooden dummy (Muk Yan Jong). In the end, he would have asked, "Does anyone have any questions or concerns?" Glancing around, I noticed no one got in, so I raised my hand. - "Come on, Thiago!" - Said Si Gung. Everyone fell silent, and realizing that attention was turning to me, I said, "It's a stupid question ..." - Si Gung said in a loud voice, "Great! I love 'stupid questions'!' 'usually they are the best ones! " . Some of those people present laughed, and I decided to ask my question: "Si Gung, I was wondering why Muk Yan Jong didn't have an arm on the top."-  When I just asked the question, some of the present people that had the same time in Kung Fu Family than me, laughed out loud. This time, however, Si Gung was not joking when he said, "I don't know the reason for the laughter. This was the smartest question I have been asked in all these years about 'Muk Yan Jong'. I believe it is the doubt of many here."
To this day, I don't know if Si Gung said that to preserve me or if it had really been a good question ...

THE DISCIPLE OF MASTER JULIO CAMACHO
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@Gmail.com

"KUNG FU LIFE" PERSONAL REPORT TO MY STUDENTS.

Diferente de uma escola de artes marciais com objetivo numa espécie de treinamento. Um "Mo Gun", enquanto "Casa-Kung Fu" de uma Família Kung Fu como a minha, guarda sempre alguma surpresa. Não é incomum por exemplo, que sem mais nem menos, todos os alunos numa mesma noite faltem. E que dessa forma, aquele membro da Família que você não tem muito contato apareça e o nascimento da relação, de fato, se dê ali.
Foi assim que na última Quinta no bairro do Méier. Eu, meu discípulo Cayo Cesar, e dois To Dai: André e Rafa. Tivemos um momento bem especial e intimista onde pude compartilhar momentos dos meus vinte anos na Família Kung Fu, a serem celebrados no dia seguinte.
Os presentes fizeram perguntas muito especiais que me ajudaram a falar sobre o tema. E, apesar de termos vivido um momento oportuno, existe um instrumento no Programa Moy Yat Ving Tsun de Inteligência Marcial com esse nome, para quem não tem muita disponibilidade,

Unlike a martial arts school wich objective is only training. A "Mo Gun", while a "Kung Fu House" of a Kung Fu Family like mine. Always has some surprise. It is not uncommon, for example, that all of a sudden, all students in one night skip class. And that way, that Family member you don't have much contact with will appear and the birth of the relationship actually happens there.
That's how it was last Thursday in the Méier neighborhood. Me, my disciple Cayo Cesar, and two To Dai: Andre and Rafa. We had a very special and intimate moment where I could share moments of my twenty years in the Kung Fu Family, to be celebrated the next day.
Those present asked very special questions that helped me talk about the topic. And even though we had a good time. There is an instrument in the Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence Program for these occasions, for people who dont have many time. 

Si Gung compartilhou em sua última visita ao Núcleo Freguesia, que socialmente a relação "Si Fu-To Dai", não é entendida. Ele comentou num tom que variava entre brincadeira e seriedade, que nosso cônjuge, não tem a obrigação de entender que você vai encontrar com o Si Fu para jantar e pagar esse jantar. E é por essa falta de tempo e de entendimento de nossos pares sobre o "Provimento de Vida Kung Fu", que existe o Programa Moy Yat Ving Tsun de Inteligência Marcial e seus instrumentos. Eles permitirão, a partir de um horário marcado, que momentos oportunos como esse que vivemos na última Quinta, possam acontecer.

Si Gung shared on his last visit to the MYVT Freguesia School, that socially the relationship "Si Fu-To Dai" is not understood. He commented in a tone that ranged from jest to seriousness, that our spouse is under no obligation to understand that you will meet Si Fu for dinner and pay for that dinner. And it is because of our lack of time and understanding of the "Kung Fu Life Provision" that the Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence Program and its instruments exist. They will allow, from a scheduled time, that opportune moments like the one we lived last Thursday could happen.

The Disciple of Master Julio Camacho
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@gmail.com 

Grand Master Leo Imamura's inspiring words about professionalism and leadership.

Era para ser uma tarde de muito aprendizado sobre Siu Nim Tau no Núcleo Freguesia, Mo Gun da Família Moy Fei Lap, Família Kung Fu esta liderada pelo Mestre Felipe Soares. Acontece que com poucos minutos de seminário, fui surpreendido por palavras fortes e inspiradoras de Grão Mestre Leo Imamura(Foto) sobre o que é e como é, ser um profissional de artes marciais.
À todo o momento vivemos transições ininterruptas, e como a maioria dessas transformações são "micro-transformações", acabamos por não perceber quando elas ocorrem. Por outras vezes, podemos sentir que elas estão acontecendo. E me percebo num momento de transição como Si Fu muito forte. E talvez por isso, essas palavras tenham me tocado tanto...

It was supose to be an afternoon of much learning about Siu Nim Tau in the MYVT Freguesia School , Mo Gun of the Moy Fei Lap Family, Kung Fu Family wich is led by Master Felipe Soares. It turns out that with just a few minutes of seminar, I was surprised by Grand Master Leo Imamura's strong and inspiring words (Photo) about what it is and how to be a martial arts professional.
We experience uninterrupted transitions all the time, and since most of these transformations are "micro-transformations," we do not realize when they occur. At other times we may feel that they are happening. And I find myself in a very strong moment of transition as a Si Fu . And maybe that's why those words touched me so much ...

Si Gung falou da importância de nos dedicarmos a entender com afinco o que estamos fazendo e qual nosso papel social. Fez comentários sobre a mesa ancestral, e como a relação com a "eficiência invisível" dessa ancestralidade, pode nos ajudar a aprender como nos entendermos melhor com o "não aparente" - "Um líder, precisa ser capaz de sentir as coisas no ar..." - Disse ele.
Si Gung também fez comentários sobre a fraqueza que carregamos quando em primeiro lugar, escolhemos sempre "negar". E como a relação "Si Fu-To Dai" é importante nesse aspecto - "...Quando alguém nos diz algo, primeiro nós negamos para depois ouvirmos...O Si Fu é a pessoa que você elegeu para ser a única que você não vai negar primeiro. Você primeiro vai ouvir e só depois negar...Se for o caso..."

Si Gung spoke of the importance of working hard to understand what we are doing and what our social role is. He commented on the ancestral table, and how the relationship to the "invisible efficiency" of this ancestry can help us learn how to better understand ourselves with the "not apparent" - "A leader needs to be able to feel things in the air. .." - He said.
Si Gung also commented on the weakness we carry when we first choose to "deny" first. And since the relationship "Si Fu-To Dai" is important in this respect - "... When someone tells us something, we first deny it and then listen ... A Si Fu is a person you have chosen to be the only one you will not deny first. You will first listen and only then deny ... If it is needed to ... "

Mas o que me tocou de verdade, ainda estava por vir: Si Gung em determinado momento, começou a compartilhar com os presentes de maneira muito forte e assertiva, sobre sua visão a respeito do profissional de artes marciais: "...Recentemente tive a oportunidade de falar sobre 'profissionalismo nas artes marciais' no Núcleo Copacabana. Foi muito importante falar sobre isso, porque as pessoas querem trabalhar com artes marciais, mas não estão preparadas de verdade. Ser profissional de artes marciais é ser um guerreiro..." - Ele disse aquilo, com o tom de voz de quem viveu aquelas palavras: "... Não existe a possibilidade de ser um profissional de artes marciais, sem antes ser um guerreiro. Tem pessoas que se a conta não fecha não dormem...A pessoa tem tanto medo que não consegue nem dormir..." - Continuou. - "...Eu trabalho com artes marciais a mais tempo, mas levando em consideração o tempo que estou na Família, são trinta anos...Trinta e um anos, agora, como profissional...E sabe como começa o meu mês? " - Ele fez um gesto indicando um número com a mão direita e riu, parecendo notar a surpresa em alguns dos olhares: "...Mas não tem problema, eu vou aos poucos..."

But what really touched me was yet to come: Si Gung at one point began to share with those present very strongly and assertively about his view of the martial arts professional: "... I recently had the opportunity to talk about 'professionalism in martial arts' at the MYVT Copacabana School. It was very important to talk about it, because people want to work with martial arts, but they're not really prepared. Being a martial arts professional is being a warrior ... " - He said that, with the tone of the voice of those who lived those words: "... There is no possibility of being a martial arts professional without being a warrior. There are people who if in the end of the month, is not able to pay the bills , can not even sleep ... The person is so afraid that can not even sleep .. . ... "- Continued. - "... I've been working with martial arts ....considering the time I'm joined the Family, it's thirty years ago ... Thirty-one years as a professional ... And you know how my month starts ? "- He gestured to a number with his right hand and laughed, seeming to notice the surprise in some of the eyes:" ... But no problem, I'm going slowly ... "

Si Gung encerrou sua fala, comentando sobre a importância de nos perguntarmos se "temos estomago" para exercer essa função.
Àquelas foram palavras que me tocaram, e junto de outras mais que ouvi nas primeiras horas de Seminário, me fizeram refletir muito não somente sobre o trabalho que venho realizando. Mas principalmente, sobre a maneira pela qual realizo esse trabalho.
"...Você paga o jantar para o Si Fu, porque da mesa toda, ele é o único que está prestando atenção em tudo, para ser capaz de prover a Vida Kung Fu. Agora, se o Si Fu está ali só para comer, ele tem que dividir a conta também.." - Disse Si Gung.

Si Gung ended his speech by commenting on the importance of asking ourselves if "we have the stomach" to perform this function.
Those were words that touched me, and along with others I heard in the early hours of the Seminar, they made me reflect a lot not only on the work I have been doing. But mostly, about the way I do this work.
"... You pay dinner for your Si Fu, because of the whole table, he is the one who is paying attention to everything, to be able to provide Kung Fu Life. Now, if Si Fu is just there to eat , he has to pay the bill too .. "- Said Si Gung.

The Disciple of Master Julio Camacho
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvT@gmail.com

TAKING SI FU AND SI MO FOR A WALK AT COPACABANA FORTRESS

Era uma Sexta agitada, que finalizava uma semana infernal... Era como se por um mês, o meu mundo tivesse virado uma máquina de lavar. Naquele dia, não deveria ser possível encontrar-me com Si Fu e Si Mo, mas a força da relação me levou a fazer uma série de ajustes para estar com os dois por conta de um convite de Si Fu. Pois enquanto aguardávamos a chegada de Si Gung Leo Imamura ao Rio de Janeiro, Si Mo levaria Si Fu para conhecer o Forte de Copacabana.
Não sei ao certo por quantas horas ficamos sentados nesse banco olhando o mar. Dentre tantas coisas que conversamos, avaliamos as perfomances de diferentes praticantes de Stand-Up Paddle que praticavam esse esporte ali à nossa frente. Si Fu também me pediu para explicar porque gosto tanto do personagem "Rambo", e após assistir junto comigo um episódio do meu programa de Youtube "Cultura Kung Fu", fez algumas considerações .

It was a busy Friday, ending an infernal week ... It was as if for a month my world had become a washing machine. That day it should not be possible to meet Si Fu and Si Mo, but the strength of the relationship led me to make a series of adjustments to be with both of them on Si Fu's invitation. For while we waited for Si Gung Leo Imamura to arrive in Rio de Janeiro, Si Mo would take Si Fu to visit Copacabana Fortress. 
I am not sure how many hours we sat on this bench watching the sea. Among so many things we talked about, we evaluated the performances of different Stand-Up Paddle practitioners who practiced this sport in front of us. Si Fu also asked me to explain why I like the character "Rambo" so much, and after watching with me an episode of my Youtube show "Kung Fu Culture", made some considerations.

Ao longo da minha vida, muitas pessoas dos meus círculos de amigos, não entenderam, questionaram, ou me colocaram contra a parede. Por conta da minha dedicação à relação "Si Fu-To Dai". Bem, acredito que você que está lendo, possa se perguntar também de vez em quando, o que um passeio a pé pelo Forte de Copacabana, pode lhe ajudar em termos técnicos por exemplo...
Para continuar respondendo a essa pergunta, quero compartilhar minha visão sobre o trabalho
do Professor Peimin Ni da Grand Valley University do Havaí.

Throughout my life, many people in my circles of friends have not understood, or questioned, or placed me against the wall. Because of my dedication to the "Si Fu-To Dai" relationship. Well, I believe that you who are reading, may also wonder from time to time, what a walking tour at Copacabana Fortress can help you in technical terms for example ...
To continue answering this question, I want to share my insight into the work of Professor Peimin Ni of Hawaii's Grand Valley University.

Meu interesse sobre a sua pesquisa adveio, da descoberta de seu trabalho pelo meu Si Gung Leo Imamura. Pois sua visão a respeito dos clássicos chineses como obras que fazem parte do que ele chama de Instrução Kung Fu, lhe despertaram a curiosidade.
Ainda que essa abordagem não seja a única (autores como François Jullien apresentaram proposta
semelhante) achei interessante apresentar o olhar do Doutor Ni, pois o seu trabalho ganhou
grande repercussão quando escreveu o artigo “Kung Fu for Philosophers” no New York Times.
Segundo o Professor Peimin Ni, durante as Dinastias Song e Ming, da China, o termo "kung fu"
era amplamente empregado pelos confucianos, taoístas e budistas como a arte de viver a vida
em geral e todos eles consideravam seus ensinamentos como diferentes escolas de kung fu.

My interest in his research came from the discovery of his work by my Si Gung Leo Imamura. For his view of the Chinese classics as works that are part of what he calls the Kung Fu Instruction aroused Si Gung´s curiosity.
Although this approach is not the only one (authors such as François Jullien put forward a similar proposal) I found it interesting to present Doctor Ni's vision, because his work gained great repercussion when he wrote the article “Kung Fu for Philosophers” in the New York Times.
According to Professor Peimin Ni, during the Song and Ming Dynasties of China, the term "kung fu" was widely used by Confucian, Taoist, and Buddhist as the art of living life in general, and they all considered their teachings to be different schools of Kung Fu. 

(Si Fu e Si Mo, escolhendo a refeição no Menu)

(Si Fu and Si Mo, choosing what they gonna eat from the Menu)

Assim, a essência do Kung Fu, pode ser encontrada em várias artes e orientações sobre como cultivar a pessoa e sua vida. Essa talvez seja a ênfase do Dr. Ni com relação ao termo "Kung Fu". Já que, em sua pesquisa, são elencados os seguintes empregos para essa noção:
(1) esforços dispendidos em algo,
(2) modos apropriados de realizar esforços (empregando tempo) ou instruções particulares
sobre como realizar esforços, isso é também o sentido no qual nós podemos falar sobre kung
fu como uma forma de arte,
(3) incorporação das habilidades resultantes destes esforços, e
(4) os propósitos das habilidades alcançadas.
Para ele, o kung fu permite perceber a união do homem à ação de uma maneira que a ação
humana não é tratada meramente como um resultado de escolhas racionais ou procedimentos
técnicos, mas como resultado do cultivo humano. Ele chamou esse conhecimento de "Perspectiva Kung Fu".

Thus, the essence of Kung Fu can be found in various arts and guidelines on how to cultivate the person and their life. This may be Dr. Ni's emphasis on the term "Kung Fu." Since, in his research, the following uses are listed for this notion:
(1) efforts expended on something,
(2) Appropriate ways of making efforts (employing time) or particular instructions on how to make efforts, this is also the sense in which we can speak of kung fu as an art form,
(3) incorporation of the skills resulting from these efforts, and
(4) the purposes of the skills achieved.
For him, kung fu allows one to perceive the union of man with action in a way that human action is not treated merely as a result of rational choices or technical procedures, but as a result of human cultivation. He called this knowledge "Kung Fu Perspective".

Como meu Si Fu por mais de vinte cinco anos, tem a "Vida Kung Fu" como meio de acesso ao Sistema Ving Tsun. Ele resume todo esse conceito, numa única frase: "Thiago, a vida pode ser simples".

Like my Si Fu for over twenty five years, he has "Kung Fu Life" as a means of access to the Ving Tsun System. He sums up this whole concept in one sentence: "Thiago, life can be simple."

The Disciple of Master Julio Camacho

Thiago Pereira "Moy Fat Lei"

moyfatlei.myvt@gmail.com

THREE NEW DISCIPLES IN MOY FAT LEI FAMILY.

(Uau! Já estamos na quarta cerimônia de discipulado

 da Família Moy Fat Lei!Passa rápido, certo?) 

(Wow! We are already at the fourth discipleship ceremony
of the Moy Fat Lei Family! )

Si Fu e Si Mo gentilmente aceitaram comparecer  a IV Cerimônia de Discipulado da minha Família Kung Fu. Naquela manhã, em nossa Casa-Kung Fu, três novos membros vitalícios seriam aceitos na Família Moy Fat Lei: Thalles Cunha, Wellington Souza e Veronica Paiva.

Si Fu and Si Mo kindly agreed to attend the IV Discipleship Ceremony of my Kung Fu Family. That morning at our Kung Fu House, three new special students(Disciples) would be accepted into the Moy Fat Lei Family: Thalles Cunha, Wellington Souza, and Veronica Paiva.

(Quem é o "hardest worker in the room"?)

(Who is "the hardest worker in the room"?)

Para que a Cerimônia pudesse ser realizada, houve anteriormente à ela, uma reunião de pré-evento. Nela, coordenada pelo discípulo número 3 Keith Markus, foram levantados todos os pontos necessários para que dali a uma semana tudo pudesse acontecer.

In order for the Ceremony to be held, there was a pre-event meeting prior to it. In it, coordinated by disciple number 3 Keith Markus, all the necessary points were raised so that within a week everything could happen.

(Matheus e Rafa limpando o Mo Gun após a obra) 

(Matheus and Rafa cleaning up Mo Gun after work)

Foi necessária uma pequena reforma em nosso Mo Gun. Membros que não estavam diretamente ligados à Cerimônia, mas que fazem parte da Família como Rafa(foto a dir), participaram deste processo. Matheus(foto a esq.) que foi Gaai Siu Yan (Apresentador) de Wellington Souza, foi um dos titulares desta reforma.

A minor overhaul was required on our Mo Gun. Members who were not directly linked to the Ceremony but who are part of the Family like Rafa (in the right) participated in this process. Matheus (in the left) who was Gaai Siu Yan (Introducer) for Wellington Souza, was one of the responsables of this reform.

(Thiago, até então praticante do Programa Fundamental, 

pinta a parede da sala de práticas) 

(Thiago, until then a practitioner of the Fundamental Program,
paints the wall of the practice room)

Nesse tipo de momento que é a reforma de um Mo Gun. É muito comum que se apresentem novas lideranças e praticantes que dão muita diferença. Thiago(foto), foi um desses praticantes que se destacaram durante as reformas, e assim convidado para ser admitido na Família Kung Fu.

In that kind of moment that is the reform of a Mo Gun. It is very common to introduce new leaders and practitioners that make a lot of difference. Thiago ( photo) was one of those practitioners who stood out during the reform, and was thus invited to be admitted to the Kung Fu Family.

O clima estava bem leve naquela manhã de Sábado. Havia deixado todos cuidando do Mo Gun e fui buscar Si Fu e Si Mo. Ao chegarmos, aguardamos por uns momentos na recepção/escritório, enquanto os últimos detalhes da Cerimônia eram preparados.

The ambience was very light that Saturday morning. I had left everyone taking care of the Mo Gun and went to get Si Fu and Si Mo. When we arrived, we waited for a moment at the reception / office while the last details of the Ceremony were prepared.

Thalles Cunha foi o primeiro a ser apresentado naquela manhã para realizar o "Baai Si" por seu apresentador Keith Markus(foto). Thalles que é membro do Corpo de Bombeiros Militar do Estado do Rio de Janeiro assim como seu apresentador. Se emocionou muito durante sua apresentação.
Thalles e sua esposa, que também estava presente, estavam prestes a ter o nascimento de sua primeira filha, que se daria no dia seguinte à Cerimônia.

Thalles Cunha was the first to be presented that morning to perform the "Baai Si" by his presenter Keith Markus (photo). Thalles who is a member of the Rio de Janeiro State Military Fire Department as well as his "Gaai Siu Yan". He was very moved during his presentation.
Thalles and his wife, who was also present, were about to have the birth of their first daughter, the day after the Ceremony.

Si Fu e Si Mo abrilhantaram a Cerimônia a cada momento, não só por sua presença, mas principalmente por suas palavras tão assertivas e personalizadas. Ao ponto de parecer que conheciam os novos discípulos desde muito tempo.

Si Fu and Si Mo brightened the Ceremony at every moment, not only for their presence, but especially for their assertive and personalized words. To the point of seeming to have known the new disciples for a long time.

Cada discípulo que chega, é uma história diferente que começa a ser escrita a partir dali. Aceitar beber o chá, é uma responsabilidade muito grande. Você está lidando com os sonhos e as esperanças de alguém. Por isso, esse chá que se bebe quando se aceita um discípulo, parece ter um sabor diferente.

Each disciple who arrives is a different story that begins to be written from there. Accepting to drink tea is a very big responsibility. You are dealing with someone's dreams and hopes. So this tea that you drink when you accept a disciple seems to have a different flavor.

Depois de Thalles, foi a vez de Wellington Souza ser apresentado por Matheus. Ele começou a praticar recentemente e de forma muito determinada, soube aproveitar o momento da Família Moy Fat Lei e se inserir nela e na relação Si Fu-To Dai de maneira muito sincera e intensa.

After Thalles, it was Wellington Souza's turn to be introduced by Matheus. He began to practice very recently and in a very determined way, he knew how to take advantage of the moment of the Moy Fat Lei Family and to insert himself in it and in the Si Fu-To Dai relationship very sincerely and intensely.

 A última pessoa a realizar a Cerimônia naquela manhã, foi Veronica Paiva. Ela é esposa de Wellington e foi quem achou o Núcleo Méier no Google . Aos poucos, foi encontrando seu próprio espaço na Família Moy Fat Lei e na relação "Si Fu-To Dai", e deixando sua própria marca.
Por falar em "marca", uma das marcas registradas de Veronica, é a emoção com a qual ela expressa sua felicidade em fazer parte da Família Kung Fu.

The last person to perform the Ceremony that morning was Veronica Paiva. She is Wellington's wife and was the one who found the MYVT Meier School on Google. Gradually, she found her own space in the Moy Fat Lei Family and in the "Si Fu-To Dai" relationship, and left her own mark.
Speaking of "mark," one of Veronica's trademarks, is the emotion with which she expresses her happiness in being part of the Kung Fu Family.

A presença de Si Fu nas Cerimônias de minha Família é algo muito especial de fato. As Casas-Kung Fu das Famílias as quais lideramos, ficam em Zonas diferentes da cidade do Rio. Na hora do rush, essa distância pode ser expressada em até 2h de trajeto. Por isso, de certa forma ter o Si Fu atravessando gentilmente a cidade para dentre tantas coisas, assinar o trabalho que está sendo feito com a sua presença, é algo muito especial. E claro, isso se extende à Si Mo.

The presence of Si Fu in my Family Ceremonies is very special indeed. The Kung Fu Houses of the Families we lead are located in different areas of the city of Rio. At rush hour, this distance can be expressed within 2 hours. So, in a way, having Si Fu gently crossing the city , signing the work that is being done with his presence is very special. Of course, this extends to Si Mo.

(Foto com Si Fu, Si Mo e os novos discípulos)

(Photo with Si Fu , Si Mo and the new disciples)

Ao final, já conduzindo Si Fu e Si Mo para casa, Si Fu disse que sentiu "...A Família bem mais leve..." . Perguntei o que ele queria dizer e ele apenas repetiu que sentiu o clima mais leve. Fiquei refletindo muito sobre isso, e fiquei satisfeito com essa afirmação.
Ao longo dos anos como profissional, percebo que quando nos deparamos com algum desafio na condução de um trabalho relacionado ao Ving Tsun e sua transmissão. Tendemos a recorrer à algo que nos é familiar. Talvez por isso, se você é bom com as palavras, a aula que você dá seja possível ouvir você falar tanto. Por outro lado, se você tem um domínio da técnica, você pode não perceber que aquilo que para você é fácil, para o outro pode não estar sendo, e um pouco de didatismo não faria mal.
No meu caso, recorro muito ao protocolo, a formalidade, etc... presente nas coisas. Isso talvez tenha sido pesado demais no início da Família.

In the end, already driving Si Fu and Si Mo home, Si Fu said he felt "... The Family's energy is lighter ...". I asked him what he meant and he just repeated that he felt that. I was thinking a lot about it, and was pleased with that statement.
Over the years as a professional, I realize that when one faces with some challenge in conducting work related to Ving Tsun and its transmission. We tend to resort to something familiar to us. Perhaps that is why if you are good with words,when you teachs, you talk so much. On the other hand, if you have a mastery of technique, you may not realize that what is easy for you may not be for the other, and a little didacticism would not hurt.
In my case, I use protocol a lot, formality, etc ... present in things. This may have been too heavy at the beginning of the Family.

 Encerro com essa imagem, e com a referência à fala de Si Fu : "A vida pode ser fácil".

I close with this image, and with reference to Si Fu's speech: "Life can be easy."

The Disciple of Master Julio Camacho

Thiago Pereira "Moy Fat Lei"

moyfatlei.myvt@Gmail.com