The Price of “Baai Si” (拜師): An Essay

 

A expressão “Baai Yap Si Mun” 拜入師門 (Baai 拜: reverenciar; Yap 入: entrar) refere-se ao ingresso na Família Kung Fu 功夫 (Si Mun 師門) e representa a forma completa do termo “Baai Si” (拜師).

Voltando a janeiro de 2024, durante uma conversa no carro com o Grão-Mestre Leo Imamura, em Brasília, resolvi esclarecer algumas dúvidas sobre o “Baai Si” (拜師), pois intuía, de alguma forma, que havia equívocos naquilo que eu compreendia a respeito desse tema.

Cada etapa daquela conversa foi, para mim, um tanto assustadora. Eu precisava de um tempo antes de avançar para o tópico seguinte, pois sabia que muitos dos pontos que eu trazia seriam desfeitos pela falta de coerência nas decisões que haviam sido tomadas anteriormente na minha trajetória como "Si Fu". Talvez aqui caiba um adágio do próprio Grão-Mestre Leo Imamura: “Você pode perder uma luta sem perder o critério, mas, se perder o critério, perderá todas as lutas”. 

No último dia 26 de maio de 2026, completei 19 anos da cerimônia de “Baai Si” (拜師) que realizei. Imagine você, se eu fosse um praticante irresponsável e estivesse ávido por fazê-la. Muito provavelmente, apenas mais tarde , caso tivesse sorte suficiente para alcançar essa compreensão , perceberia que a falta de critério poderia me conduzir a um triunfo aparentemente rápido, mas que dificultaria imensamente qualquer possibilidade de correção futura. Afinal, uma vez realizado o “Baai Si” (拜師), não há retorno. 

Felizmente esse não foi o meu caso.

Porém, para muitos praticantes, pouco importa quem seja o “Si Fu”; o importante é realizar o “Baai Si” (拜師) para se sentir parte de uma linhagem. Contudo, também é possível triunfar fazendo tudo errado. A vitória de hoje não garante absolutamente nada sobre o amanhã.

O ponto central é que, para cada incauto que "força" um “Baai Si” (拜師), existe também um Si Fu ansioso, inseguro, inexperiente ou até inocente demais para compreender a complexidade do jogo em que está inserido. 

O Si Fu ansioso ou inseguro “inventa o seu próprio jeito” e acredita estar preservando o Sistema apenas porque mantém o nome ou as estruturas externas. Com isso, tanto o Sistema Ving Tsun quanto a própria linhagem acabam sendo reconhecidos apenas pela aparência.

The expression “Baai Yap Si Mun” 拜入師門 (Baai 拜: to pay respect; Yap 入: to enter) refers to entering the Kung Fu Family 功夫 (Si Mun 師門) and represents the complete form of the term “Baai Si” (拜師).

Going back to January 2024, during a conversation in the car with Grandmaster Leo Imamura in Brasília, I decided to clarify some doubts regarding “Baai Si” (拜師), as I sensed, in some way, that there were misconceptions in what I understood about the subject.

Each stage of that conversation was somewhat unsettling for me. I needed time before moving on to the next topic, because I knew that many of the points I brought forward would be dismantled by the lack of coherence in the decisions that had previously been made throughout my journey as a “Si Fu”. Perhaps one of Grandmaster Leo Imamura’s own sayings fits well here: “You may lose a fight without losing your criteria, but if you lose your criteria, you will lose every fight.”

On 26 May 2026, I completed 19 years since the “Baai Si” (拜師) ceremony I underwent. Imagine, for a moment, that I had been an irresponsible practitioner, eager simply to go through with it. Most likely, only later, if fortunate enough to gain such understanding, would I have realised that a lack of criteria could lead me towards an apparently quick triumph, whilst making any future correction immensely difficult. After all, once “Baai Si” (拜師) has been performed, there is no turning back.

Fortunately, that was not my case.

However, for many practitioners, it matters little who the “Si Fu” truly is; what matters is performing “Baai Si” (拜師) in order to feel part of a lineage. Yet it is also possible to succeed whilst doing everything incorrectly. Today’s victory guarantees absolutely nothing about tomorrow.

The central point is that, for every reckless individual who “forces” a “Baai Si” (拜師), there is also a Si Fu who is anxious, insecure, inexperienced, or even too naïve to understand the complexity of the game in which he is involved.

The anxious or insecure Si Fu “creates his own way” and believes he is preserving the System simply because he maintains its name or outward structures. As a result, both the Ving Tsun System and the lineage itself end up being recognised merely by appearance rather than by the essence they are meant to preserve.

Felizmente, minha boa sorte é simplesmente imbatível, porque, naquele ano, seis discípulos decidiram realizar uma Cerimônia de “Baai Si” (拜師) com seu Si Taai Gung(Grão-Mestre Leo Imamura). Isso permitiu que o representante mais antigo da Linhagem Moy Yat em nosso ramo compartilhasse profundos conhecimentos da nossa linhagem, documentados pela geração de referência (Patriarca Moy Yat). Um entendimento que se tornava cada vez mais claro por meio dos registros apresentados a partir do Estudo da Linhagem do Nível Superior Inicial, demonstrando como o critério não engessa, mas também não autoriza improvisações.

Esse estudo finalmente nos fazia compreender que o nome de uma instituição, por si só, não garante o que é certo ou errado, nem possui o poder de legitimar algo automaticamente. Sua verdadeira função é declarar e proteger uma continuidade que já existe.

Acima de tudo, aquela cerimônia, da qual os seis discípulos participaram, apontava constantemente para a precisão. Ela insignava com clareza, no coração de todos os participantes, o eixo em torno do qual a linhagem permaneceria viva, permitindo que esse eixo fosse reconhecido e protegido sem depender de opinião, gosto pessoal, carisma ou até mesmo slogans.

Era justamente isso que impediria aquele “Baai Si” (拜師) de se perder, de se degradar ou de se transformar em um espetáculo vazio.

A força desse momento foi tão marcante que inspirou Filipe Lima (foto acima) a solicitar a mesma oportunidade neste ano.

Fortunately, my good fortune is simply unbeatable, because, in that year, six disciples decided to undertake a “Baai Si” (拜師) Ceremony with their Si Taai Gung (Grandmaster Leo Imamura). This allowed the most senior representative of the Moy Yat Lineage within our branch to share profound knowledge of our lineage, documented by the reference generation (Patriarch Moy Yat). An understanding that became increasingly clear through the records presented during the Initial Advanced Level Lineage Study, demonstrating how proper criteria neither impose rigidity nor permit improvisation.

That study ultimately led us to understand that the name of an institution, in itself, does not determine what is right or wrong, nor does it possess the power to legitimise something automatically. Its true function is to declare and protect a continuity that already exists.

Above all, that ceremony, in which the six disciples took part, constantly pointed towards precision. It clearly taught, within the hearts of all participants, the axis around which the lineage would remain alive, allowing that axis to be recognised and protected without depending on opinion, personal taste, charisma, or even slogans.

It was precisely this that would prevent that “Baai Si” (拜師) from becoming lost, degraded, or transformed into an empty spectacle.

The impact of that moment was so profound that it inspired Filipe Lima (pictured above) to request the same opportunity this year.

Dezenove anos depois do meu próprio “Baai Si” (拜師), lá estava eu, sentado, recebendo o chá de Filipe Lima (foto acima), com meu Si Gung, Grão-Mestre Leo Imamura, na cadeira ao lado.

Talvez você já tenha ouvido questionamentos a respeito da existência de registros do “Baai Si”(拜師) do Patriarca Moy Yat com Ip Man, ou até mesmo do Grão-Mestre Leo Imamura com o Patriarca Moy Yat no intuito de legitimar a falta de compreensão dos procedimentos cerimoniais. 

É importante compreender que a ausência ou a simplificação do ritual não significa, necessariamente, perda de legitimidade. Apesar dessas mudanças, o princípio central da tradição, a continuidade da transmissão, permaneceu preservado por meio de um conceito chamado de 正統 (Jing Tung).

Na tradição chinesa, esse conceito não depende exclusivamente de rituais formais. Ele se refere à continuidade correta da transmissão do sistema.

Um dos pontos mais importantes é a compreensão do Si Fu a respeito desse ato e o quanto ele realmente possui condições de receber esse novo discípulo em sua vida. Além disso, é fundamental considerar como ele entende a quantidade de discípulos sob sua responsabilidade. Afinal, quantos discípulos esse Si Fu possui e quantos terá condições reais de acompanhar adequadamente?

Dessa forma, desde os tempos da Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence até os dias atuais, no Moy Yat Ving Tsun Safeguard Group, os representantes do Grão-Mestre Leo Imamura receberam o mesmo texto, submetido apenas a refinamentos ao longo do tempo, no qual o seguinte trecho se destaca:

“...O papel do Si Fu 師父 é particularmente desafiador, pois ele deve orientar o Dai Ji 弟子 no desenvolvimento do seu Kung Fu 功夫 por meio de ações apropriadas para cada momento, dentro de um contexto conhecido como Vida Kung Fu 功夫 (Sam Faat 心法). O discípulo, por sua vez, deve não apenas obedecer ao Si Fu 師父, mas também dedicar-se a compreender a Dimensão Kung Fu 功夫...”

Porém, como afirma o Professor Clóvis de Barros, é necessário brio para ler uma única página de um livro até verdadeiramente compreendê-la.

Nineteen years after my own “Baai Si” (拜師), there I was, seated and receiving tea from Filipe Lima (pictured above), with my Si Gung, Grandmaster Leo Imamura, sitting beside me.

Perhaps you have already heard questions regarding the existence of records of the “Baai Si” (拜師) between Patriarch Moy Yat and Patriarch Ip Man, or even between Grandmaster Leo Imamura and Patriarch Moy Yat, often raised in an attempt to legitimise a lack of understanding of ceremonial procedures.

It is important to understand that the absence or simplification of the ritual does not necessarily signify a loss of legitimacy. Despite such changes, the central principle of the tradition, namely the continuity of transmission, has remained preserved through a concept known as 正統 (Jing Tung).

Within Chinese tradition, this concept does not depend exclusively upon formal rituals. Rather, it refers to the correct continuity in the transmission of the system.

One of the most important aspects is the Si Fu’s understanding of this act and the extent to which he genuinely possesses the capacity to welcome this new disciple into his life. Furthermore, it is essential to consider how he understands the number of disciples under his responsibility. After all, how many disciples does this Si Fu have, and how many can he realistically guide properly?

Thus, from the days of Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence to the present day within the Moy Yat Ving Tsun Safeguard Group, the representatives of Grandmaster Leo Imamura have received the same text, refined only through subtle adjustments over time, in which the following passage stands out:

“...The role of the Si Fu 師父 is particularly challenging, as he must guide the Dai Ji 弟子 in the development of his Kung Fu 功夫 through actions appropriate to each moment, within a context known as Kung Fu Life 功夫 (Sam Faat 心法). The disciple, in turn, must not only obey the Si Fu 師父, but also dedicate himself to understanding the Kung Fu Dimension 功夫...”

However, as the brazilian Professor Clóvis de Barros states, one must possess true power of will  to read even a single page of a book until it is genuinely understood.

Naquela manhã, foi fundamental ter o Grão-Mestre Leo Imamura ao meu lado durante a cerimônia em que Filipe realizou sua reafirmação discipular. Sendo muito franco, por dentro eu estava nervoso.

O Grão-Mestre Leo Imamura comentou recentemente à mesa do "espetinho", sorrindo, que, ao contrário do que muitos pensam, ele acredita que: “Quando o Mestre está pronto, o discípulo aparece.” E ali estava Filipe, anos depois de um afastamento, concedendo a si mesmo uma nova oportunidade.

A grande questão para mim era: estaria eu à altura da oportunidade que Filipe estava oferecendo a si mesmo?

Por isso, ao nos apoiarmos no Programa, na rede de apoio do Safeguard Group, representada naquela ocasião pelos Mestres Seniores Fabio Gomes e Geraldo Monnerat, bem como na ancestralidade representada pelo Grão-Mestre Leo Imamura e pela própria mesa ancestral, consigo contornar um dos maiores erros que um Si Fu iniciante pode cometer na melhor(e mais inocente) das intenções: acreditar que deve “fazer melhor do que o próprio Si Fu fez”.

Esse é um equívoco conceitual, pois, dentro da configuração estratégica desenvolvida pelos esforços do Grão-Mestre Leo Imamura, tenho, como Si Fu, todas as condições para ser um Si Fu dispensável.

Assim, dezenove anos depois do meu próprio “Baai Si” (拜師), penso na boa sorte que tive quando meu Si Fu e minha Si Mo convidaram meu Si Gung e minha Si Taai para estarem presentes, reconhecendo formalmente aquela cerimônia ao aceitarem o chá oferecido por mim e pelos meus irmãos Kung Fu presentes.

Porque isso me proporciona algo muito importante: a possibilidade de continuar com critério.

Eu nunca desisti.

That morning, it was essential to have Grandmaster Leo Imamura by my side during the ceremony in which Filipe reaffirmed his discipleship. To be completely honest, inwardly I was nervous.

Smiling, Grandmaster Leo Imamura once commented at the Lu Yue Restaurant table that, contrary to what many people believe, he holds the view that: “When the Master is ready, the disciple appears.” And there was Filipe, years after a period of absence, giving himself a new opportunity.

The great question for me was: was I truly worthy of the opportunity that Filipe was giving himself?

For this reason, by relying upon the Programme, the support network of the Safeguard Group, represented on that occasion by Senior Masters Fabio Gomes and Geraldo Monnerat, as well as upon the ancestry represented by Grandmaster Leo Imamura and the ancestral table itself, I am able to avoid one of the greatest mistakes an inexperienced Si Fu can make, even with the best and most innocent intentions: believing that he must “do better than his own Si Fu did”.

This is a conceptual misunderstanding because, within the strategic configuration developed through the efforts of Grandmaster Leo Imamura, I possess, as a Si Fu, every condition necessary to become a dispensable Si Fu.

Thus, nineteen years after my own “Baai Si” (拜師), I reflect upon the good fortune I had when my Si Fu and Si Mo invited my Si Gung and Si Taai to be present, formally recognising that ceremony by accepting the tea offered by me and by my Kung Fu brothers who were present.

Because this grants me something deeply important: the possibility of continuing with proper criteria.

I never gave up.

How the Women’s Self-Defence Masterclass at Rio Sul Shoppingmall Took Place

Recebi o convite do Mestre Sênior Fabio Gomes para, ao seu lado, conduzir uma Masterclass voltada para mulheres profissionais da área de administração do tradicional Shopping Rio Sul.

O evento aconteceu em um dos dias mais bonitos do ano, na torre mais alta da cidade, sobre o chamado “tabuleiro”, onde funciona o heliponto.

Este é o terceiro ano da minha parceria com o Mestre Sênior Fabio Gomes, e tem sido uma experiência muito especial adaptar o profundo conteúdo do Sistema Ving Tsun para públicos que, muitas vezes, nunca tiveram contato com artes marciais e, em muitos casos, sequer haviam ouvido falar de Ving Tsun, sempre em períodos de tempo bastante breves.

Em cada uma dessas experiências, representamos não apenas a nós mesmos, mas também todo o trabalho desenvolvido pelo grupo de salvaguarda.

I received an invitation from Senior Master Fabio Gomes to join him in conducting a Masterclass aimed at women working in administration at the traditional Rio Sul Shopping Mall.

The event took place on one of the most beautiful days of the year, at the highest tower in the city, on the so-called “platform” where the helipad is located.

This is the third year of my partnership with Senior Master Fabio Gomes, and it has been a very special experience adapting the profound content of the Ving Tsun System for audiences who, in many cases, have never had any contact with martial arts and, quite often, had never even heard of Ving Tsun, always within very limited periods of time.

In each of these experiences, we represent not only ourselves, but also the entire work developed by the safeguarding group.

Nestas ocasiões, o pré-evento é fundamental para que os ajustes de rota durante uma Masterclass como essa sejam mínimos e praticamente imperceptíveis.

Agora, uma pergunta importante: Como uma arte marcial chinesa, cuja fundação é atribuída a uma jovem que viveu em outro país, em outra época e em um contexto completamente diferente, pode continuar relevante diante das demandas do mundo atual?

Vamos tomar como exemplo o tema da "pressão no ambiente de trabalho".

Sabe, eu adorava meu avô. Era comum vê-lo sentado à mesa, a partir das 18h, assistindo tranquilamente às notícias na TV enquanto minha avó preparava o jantar. Ele trabalhava como mestre de obras, mas, no momento em que deixava o canteiro, o trabalho terminava junto com o expediente.

Hoje, a realidade é diferente. O trabalho acompanha o profissional até dentro de casa, invadindo momentos particulares. Muitas vezes, mesmo ao lado da família, uma simples mensagem sobre um problema é suficiente para interromper qualquer sensação de paz. No caso do meu avô, ele só tomaria conhecimento de algo assim no dia seguinte, ao retornar à obra.

Como, então, lidar com essa pressão utilizando o Sistema Ving Tsun?

On occasions such as these, the pre-event phase is essential to ensure that any course corrections required during a Masterclass of this nature are minimal and virtually imperceptible.

Now, an important question arises: "how can a Chinese martial art, whose origins are attributed to a young woman who lived in another country, in a different era and under an entirely different context, remain relevant in addressing the demands of the modern world?"

Let us consider, for example, the issue of pressure in the workplace.

You know, I was very fond of my grandfather. It was common to see him sitting at the table from around 6 p.m., calmly watching the evening news while my grandmother prepared dinner. He worked as a construction foreman, but the moment he left the building site, work ended with the close of the day.

Today, however, reality is quite different. Work follows professionals into their homes, intruding upon personal moments. Very often, even while spending time with family, a single message concerning a problem at work is enough to disrupt any sense of peace. In my grandfather’s case, he would only become aware of such an issue the following day, upon returning to the site.

So, how can one deal with this pressure through the Ving Tsun System?

Não queremos palestrar quando a atividade não se trata de uma palestra. Naquele início de tarde, o tempo era curto, a audiência estava tendo o primeiro contato com o Sistema Ving Tsun e a abertura precisava ser breve. Por isso, o Mestre Senior Fabio Gomes concentra-se intensamente nesses momentos, buscando alcançar a mente de toda a audiência de uma única vez.

Voltando ao tema da pressão, ela surge exatamente quando o tempo é escasso, existe risco real e o medo de falhar se faz presente. Nesses momentos, aparecem a fadiga, a ansiedade e a tentação do ganho imediato. A pessoa pode passar a buscar resultados “a qualquer custo” e abandonar aquilo que chamamos de medida, rompendo critérios que, em uma situação de tranquilidade, manteria com facilidade.

As emoções passam a ocupar o lugar do juízo, atalhos tornam-se atraentes e relações humanas podem ser reduzidas a instrumentos descartáveis. É justamente para impedir que a medida seja abandonada nesses momentos críticos que o Sistema Ving Tsun existe.

Uma prática como essa ajuda a pessoa a perceber o Sistema Ving Tsun atuando sobre sua própria conduta, regulando o gesto não antes nem depois, mas enquanto ele acontece.

Não seria possível, então, que a incorporação da lição influenciasse a conduta no ambiente de trabalho em momentos de pressão, evitando tanto os excessos quanto a fuga?

We do not wish to lecture when the activity itself is not intended to be a lecture. That early afternoon, time was limited, the audience was experiencing the Ving Tsun System for the very first time, and the opening needed to be concise. For this reason, Senior Master Fabio Gomes concentrates intensely during such moments, seeking to reach the minds of the entire audience simultaneously.

Returning to the subject of pressure, it arises precisely when time is scarce, real risk is present, and the fear of failure becomes tangible. In such moments, fatigue, anxiety, and the temptation of immediate gain begin to emerge. A person may start pursuing results “at any cost” and abandon what we call measure, compromising principles that, under calmer circumstances, would easily be maintained.

Emotions begin to take the place of judgement, shortcuts appear increasingly attractive, and human relationships may be reduced to disposable instruments. It is precisely to prevent the abandonment of measure during these critical moments that the Ving Tsun System exists.

A practice such as this helps the individual perceive the Ving Tsun System acting upon their own conduct, regulating the gesture not before nor afterwards, but while it is taking place.

Would it not then be possible for the incorporation of this lesson to influence conduct within the workplace during moments of pressure, preventing both excess and avoidance?

Outro desafio particularmente presente neste tipo de trabalho consiste em promover uma Masterclass na qual as participantes possam conhecer a lógica do Sistema Ving Tsun através de movimentos corporais de combate simbólico, conduzidos com marcialidade, consciência e segurança.

Nesse contexto, a proposta desenvolvida procurava levar as participantes não apenas a decidir o que fazer, mas igualmente o que não fazer diante de determinadas situações. As palavras na abertura da Masterclass e a interação nos interlúdios entre cada etapa, conduzidos pelo Mestre Fabio Gomes com o meu suporte, tinham precisamente a função de ampliar a compreensão de que o foco da experiência não residia no gesto em si, mas nos critérios que governam o gesto.

A partir dessa perspetciva, o trabalho passa a oferecer uma reflexão prática sobre tomada de decisão, autorregulação e gestão emocional sob tensão. No cotidiano profissional, isso pode auxiliar a pessoa a desenvolver maior clareza na gestão das próprias emoções e respostas comportamentais, procurando primeiro compreender o critério adequado para, a partir dele, atuar com medida.

Another challenge particularly present in this type of work lies in delivering a Masterclass in which participants can experience the logic of the Ving Tsun System through symbolic combat body movements, conducted with martiality, awareness and safety.

In this context, the approach developed sought to encourage participants not only to decide what to do, but equally what not to do in certain situations. The opening remarks of the Masterclass and the interaction during the intervals between each stage, led by Master Fabio Gomes with my support, were intended precisely to broaden understanding that the focus of the experience did not lie in the gesture itself, but in the criteria that govern the gesture.

From this perspective, the work begins to offer a practical reflection on decision-making, self-regulation and emotional management under pressure. In everyday professional life, this may help individuals develop greater clarity in managing their own emotions and behavioural responses, seeking first to understand the appropriate criterion and, from that basis, to act with balance and measure.

Vivemos em uma cidade extremamente desafiadora em termos de segurança. Muitas das participantes tinham uma história para contar sobre situações de abordagem por assaltantes ou conheciam alguém que já havia passado por essa experiência.

Segundo o Grão-Mestre Leo Imamura, em seu livro "VING TSUN - A Cultura Marcial Chinesa para Vencer as Batalhas que Ninguém Vê", quando questionamos qual é o verdadeiro critério interno de uma civilização, deixamos de falar de símbolos, slogans  e passamos a tratar de algo muito mais concreto: a capacidade de uma sociedade continuar funcionando mesmo quando colocada sob pressão.

Essa reflexão é especialmente relevante porque o mais importante não é apenas o que se diz sobre o Sistema Ving Tsun em uma Masterclass como esta, mas sim proporcionar uma experiência prática, por meio de movimentos e gestos realizados com intenção, permitindo que cada participante compreenda  ocomo essa arte fundada centenas de anos atrás consegue ajudar o praticante sustentar quando a situação fica dificil.

We live in a city that is extremely challenging in terms of safety and security. Many of the participants had a story to share about being confronted by muggers themselves or knew someone who had experienced such a situation.

According to Grandmaster Leo Imamura, in his book VING TSUN - The Chinese Martial Culture for Overcoming the Fights No One Sees, when we question what truly defines the inner criteria of a civilisation, we move beyond symbols and slogans and begin to address something far more concrete: a society’s ability to continue functioning when placed under pressure.

This reflection is particularly relevant because what truly matters is not merely what is said about the Ving Tsun System in a Masterclass such as this, but rather the opportunity to provide a practical experience through intentional movements and gestures, allowing each participant to understand what this art, founded hundreds of years ago, is capable of helping practitioners sustain when situations become difficult.

THE REWARD OF ADAPTING TO PRESSURE

Acho que um dos melhores conselhos que recebi nos últimos oito anos, desde o falecimento do meu pai, veio da Professora Vanise Almeida, minha Si Taai. Pouco antes de visitar o Polo de Acesso Rio de Janeiro, no Méier, ela me disse que talvez fosse hora de “baixar um pouco a guarda”, porque eu já vinha lutando há muito tempo.

Aquelas palavras me fizeram refletir sobre o quanto sou transparente sem perceber. Ainda assim, muitos desafios estavam por vir. Com tantas demandas acontecendo em espaços de tempo cada vez menores, aprendi algo muito especial: aproveitar os pequenos intervalos entre um desafio aparentemente sem saída e o próximo.

Às vezes esses intervalos duravam dias. Em outros momentos, apenas horas. Então você poderia me encontrar tomando um café no Seu Roberto, ou na cafeteria do meu amigo André, sentado na Padaria Manhattan lendo alguma coisa ou simplesmente passeando pela Livraria da Travessa. Eram poucos minutos, às vezes apenas uma hora inteira, mas eu me entregava completamente àqueles momentos de descompressão.

Com o tempo, aprendi a apreciar o que meus dias tinham de mais singelo.

E foi apenas neste ano, em uma conversa muito emocionante com o Grão-Mestre Leo Imamura, iniciada pela manhã durante a prática em sua casa, continuando no trajeto de carro até a casa de seus pais e se estendendo em diferentes momentos até meu retorno ao Rio, que uma saída muito clara se abriu diante de mim.

Algumas semanas depois, compartilhei com meu discípulo Lucas o quanto estava animado para este mês de Maio. Pela primeira vez em muito tempo, tudo parecia mais tranquilo. A habilidade que desenvolvi de aproveitar um minuto como se fosse um dia inteiro agora poderia finalmente se expandir.

Talvez ele não tenha conseguido compreender completamente o que eu sentia naquele momento, mas minha felicidade transbordava. E talvez seja justamente por isso que esta foto acima seja a primeira deste artigo.

Era um sábado, quase meia-noite. Depois de muito tempo, eu estava sem alunos, sem discípulos, apenas eu comigo mesmo e pessoas queridas do círculo marcial. Um jantar que acabou se transformando em uma reunião com algumas das pessoas mais apaixonadas por artes marciais chinesas do estado do Rio de Janeiro, grupo do qual tenho orgulho de fazer parte.

No relógio, aquele encontro deve ter durado cerca de duas horas. Para mim, durou como se fosse um ano inteiro. Eu estava em paz, como a Si Taai havia sugerido.

E talvez essa capacidade de apreciar o comum seja uma das muitas recompensas de permanecer firme sob pressão.

 I think one of the best pieces of advice I have received over the past eight years, since my father’s passing, came from Professor Vanise Almeida, my Si Taai. Shortly before visiting the Rio de Janeiro Access hub in Méier, she told me that perhaps it was time to “lower my guard a little”, because I had already been fighting for a very long time.

Those words made me reflect on how transparent I can be without even realising it. Even so, many challenges still lay ahead. With so many demands happening within increasingly shorter periods of time, I learned something very special: how to make the most of the small intervals between one seemingly impossible challenge and the next.

Sometimes those intervals lasted days. At other times, only hours. You could find me having a coffee at  Mr Roberto’s, or at my friend André’s café, sitting in Manhattan Bakery reading something, or simply wandering through Travessa Bookstore. They were only a few minutes, sometimes just a single hour, but I gave myself entirely to those moments of decompression.

Over time, I learned to appreciate the simplest things my days had to offer.

And it was only this year, during a deeply emotional conversation with Grandmaster Leo Imamura, which began in the morning during practice at his home, continued during the drive to his parents’ house, and unfolded through different moments until my return to Rio, that a very clear path finally opened before me.

A few weeks later, I shared with my disciple Lucas how excited I was for this month of May. For the first time in a very long while, everything seemed calmer. The ability I had developed to experience a single minute as though it were an entire day could now finally expand.

Perhaps he could not fully understand what I was feeling at that moment, but my happiness overflowed. And perhaps that is precisely why the photograph above is the first image in this article.

It was a Saturday, nearly midnight. After such a long time, I was without students, without disciples, simply alone with myself and dear friends from the martial arts circles. A dinner that gradually turned into a gathering with some of the people most passionate about Chinese martial arts in the state of Rio de Janeiro, a group I am proud to be part of.

By the clock, that meeting must have lasted around two hours. For me, it felt as though it had lasted an entire year. I was at peace, just as Si Taai had suggested.

And perhaps this ability to appreciate the ordinary is one of the many rewards for remaining steadfast under pressure.

O jantar ocorreu poucas horas depois do evento semestral promovido pelo meu querido amigo Shifu Bruno Barros, ao centro da foto. Bruno é representante da quinta geração do estilo Zhang Jia Quan, que, segundo ele próprio explica, significa “Punho da Família Zhang”, também conhecido como Zhang San Men.

Para mim, porém, o Bruno é antes de tudo um aluno da Professora Lily Ou Yee Fen, assim como eu. E Jaime Ma, à esquerda, é filho da Professora. Jaime se parece muito com sua mãe, e sua filha pequena lembra uma miniatura da Professora. É difícil estar ao lado dos dois sem recordar dela, e talvez esse também seja um dos vínculos que nos unem.

É como se a dedicação da Professora tivesse ultrapassado o seu próprio tempo de vida, permanecendo viva nas relações, nos encontros e nos caminhos que ela ajudou a construir.

O Bruno me avisou sobre o evento com pouca antecedência, mas no meu coração eu não tinha dúvidas de que deveria fazer o meu melhor para estar presente. Imagino que o Jaime tenha sentido o mesmo. E isso só foi possível graças aos esforços que a Professora dedicou no passado.

The dinner took place only a few hours after the semi-annual event organised by my dear friend Shifu Bruno Barros, at the centre of the photograph above. Bruno is a fifth-generation representative of the Zhang Jia Quan style, which, as he himself explains, means “Zhang Family Fist”, also known as Zhang San Men.

To me, however, Bruno is first and foremost a student of the late Professor Madam Lily Ou Yee Fen, just as I am. And Jaime Ma, on the left, is the Professor’s son. Jaime bears a strong resemblance to his mother, and his young daughter looks like a miniature version of the Professor Lily herself. It is difficult to be around the two of them without thinking of her, and perhaps that is also one of the bonds that unites us.

It is as though the Professor Lily’s dedication has extended beyond her own lifetime, remaining alive in the relationships, gatherings, and paths she helped build.

Bruno informed me about the event at rather short notice, but in my heart I had no doubt that I should do my very best to be there. I imagine Jaime felt the same. And all of this was only possible because of the efforts the Professor devoted in the past.

Outro momento marcante da noite para todos os presentes foi a impactante demonstração realizada pelo Si Fu Antonio Guerreiro, ao centro da foto acima, a convite do Bruno.

Para mim, porém, o mais valioso foi o tempo que passamos juntos em seu carro, enquanto gentilmente me oferecia uma carona e compartilhava um pouco da sua trajetória nas artes marciais.

Quando ainda faltavam dois anos para iniciar minha "jornada Kung Fu", aguardando às 18h30 para assistir às minhas séries favoritas com meus treze anos de idade, o Si Fu Antonio já carregava responsabilidades como representante de um estilo. Talvez por isso eu tenha permanecido mais em silêncio, preferindo ouvir mais do que falar. Encarei aquele momento como uma oportunidade rara de escutar a trajetória de alguém com tantos anos de dedicação e experiência.

Foi, sem dúvida, um momento verdadeiramente especial.

Another memorable moment of the evening for everyone present was the impressive demonstration performed by Si Fu Antonio Guerreiro, at the centre of the photograph above, at Bruno’s invitation.

For me, however, what proved far more valuable was the time we spent together in his car, while he kindly offered me a ride and shared part of his journey in the martial arts.

At a time when I was still two years away from beginning my own “Kung Fu journey”, waiting at 6:30 in the evening to watch my favourite television japanese series as a thirteen-year-old boy, Si Fu Antonio was already carrying the responsibilities of representing a martial arts style. Perhaps that is why I remained mostly silent, choosing to listen far more than to speak. I regarded that moment as a rare opportunity to hear the story of someone with so many years of dedication and experience.

It was, without question, a truly special moment.

Outro momento emblemático durante o exame de faixas promovido pelo Bruno foram as palavras de outro veterano das artes marciais chinesas do Estado do Rio de Janeiro, o querido Mestre Serpio Silva, à direita na foto, representante do estilo Garra de Águia e discípulo do Grão-Mestre Li Wing Kay.

Com toda a sua experiência de vida e trajetória marcial, Mestre Serpio emocionou os presentes com palavras extremamente bem colocadas, levando alunos e convidados a refletirem sobre aspectos muito importantes daquilo que é necessário para se manter em uma verdadeira “Jornada Kung Fu”, sobre o significado de ser um bom discípulo e também sobre a oportunidade proporcionada pela organização responsável pelo exame.

Foi um daqueles momentos em que a experiência e sinceridade se encontram de forma natural, deixando marcas profundas em todos que estavam presentes.

Another emblematic moment during the belt examination organised by Bruno came from another veteran of Chinese martial arts in the State of Rio de Janeiro, the respected Master Serpio Silva, on the right in the photograph. He is a representative of the Eagle Claw style and a disciple of Grandmaster Li Wing Kay.

With his extensive life experience and martial journey, Master Serpio moved those present with carefully chosen words, leading both students and guests to reflect on the many important aspects required to sustain a true “Kung Fu Journey”, on what it means to be a good disciple, and on the opportunity provided by the organising team responsible for the examination.

It was one of those moments in which experience and sincerity come together naturally, leaving a lasting impression on everyone present.

Eu queria compartilhar o quanto me senti feliz naquela noite e o quanto tenho estado feliz desde a viagem mencionada no início deste artigo, que me abriu os olhos para um novo momento da minha vida. Ainda assim, gostaria de encerrar este texto de outra forma, com uma frase do Grão-Mestre Leo Imamura: “Eu me recuso a ser feliz se não puder continuar estudando”.

Eu nunca desisti.

I wanted to share how happy I felt that night and how happy I have been since that trip mentioned at the beginning of this article, which opened my eyes to a new phase of my life. Still, I would like to end this text differently, with a quote from Grandmaster Leo Imamura: “I refuse to be happy if I cannot continue studying.”

I never gave up.

Senior Master Thiago Pereira hosted the launch event for GM Leo Imamura’s new book.

 

O Sistema Ving Tsun é, em última análise, uma filosofia em movimento. Um sistema que se revela àqueles que se dedicam a ele com paciência, atenção e respeito por sua lógica interna. Como no jogo da vida, não vence quem golpeia mais forte, mas quem compreende, com maior profundidade, o que de fato está em jogo.

A excelência do praticante dedicado de Ving Tsun da Linhagem Moy Yat não está no golpe que atinge o alvo, mas na construção da situação que o tornou inevitável. Essa excelência não é ostentatória. Ela nasce da compreensão da medida, da atenção silenciosa às possibilidades e do ajuste fino ao contexto.

Dentro dessa lógica, a convite do Sr. Eduardo Vilela, responsável pela Editora EV, que publicou o livro VING TSUN – A cultura marcial chinesa para vencer as batalhas que ninguém vê, de autoria do Grão-Mestre Leo Imamura, promovi o lançamento da obra na mundialmente famosa cidade do Rio de Janeiro.

The Ving Tsun System is, ultimately, a philosophy in motion. A system that reveals itself to those who dedicate themselves to it with patience, attentiveness, and respect for its internal logic. As in the game of life, victory does not belong to the one who strikes the hardest, but to the one who understands, with greater depth, what is truly at stake.

The excellence of the dedicated Ving Tsun practitioner of the Moy Yat Lineage does not lie in the strike that reaches the target, but in the construction of the situation that made it inevitable. Such excellence is not ostentatious. It arises from an understanding of measure, from a silent attentiveness to possibilities, and from a refined adjustment to context.

Within this logic, at the invitation of Mr Eduardo Vilela, head of EV Publishing, which published the book VING TSUN – The Chinese Martial Culture for Overcoming the Battles No One Sees, authored by Grandmaster Leo Imamura, I promoted the launch of the work in the world-renowned city of Rio de Janeiro.

Official Photo of the night

Em uma época que exalta a performance, a produtividade e a competição, o Ving Tsun nos recorda que a verdadeira excelência não reside na força nem na velocidade, mas na capacidade de compreender a realidade com precisão e agir adequadamente dentro dela.

Trata-se, essencialmente, de criar condições favoráveis em vez de depender do acaso; de preparar o terreno antes de plantar; de reconhecer tendências antes que elas se imponham.

É diante dessas possibilidades, proporcionadas pela prática profunda, séria e responsável do Sistema Ving Tsun, que o novo livro do Grão-Mestre Leo Imamura se torna tão relevante e necessário para os tempos atuais.

In an era that glorifies performance, productivity, and competition, Ving Tsun reminds us that true excellence lies neither in strength nor in speed, but in the ability to perceive reality with precision and to act appropriately within it.

Essentially, it is about creating favourable conditions rather than relying on chance; preparing the ground before planting; recognising tendencies before they impose themselves.

It is in light of these possibilities, made available through the deep, serious, and responsible practice of the Ving Tsun System, that the new book by Grandmaster Leo Imamura becomes so relevant and necessary for contemporary times.

(Um mês antes, tive a oportunidade de atuar como organizador do lançamento oficial no Moy Yat Institute, 

em São Paulo. Na foto, recebo a dedicatória em meu exemplar.)

(One month earlier, I had the opportunity to serve as an organiser of the official book launch at the Moy Yat Institute

 in São Paulo. In the photograph, I receive a personal dedication in my copy of the book).

Grão-Mestre Leo Imamura nasceu em São Paulo, em 1963, neto de imigrantes japoneses. Sua trajetória nas artes marciais teve início em 1971 e, desde 1979, passou a dedicar-se integralmente ao Ving Tsun Kung Fu, desenvolvendo uma relação profunda, contínua e investigativa com a arte.

Em 1987, tornou-se o primeiro brasileiro reconhecido como mestre qualificado pela Yip Man Martial Arts Athletic Association. Nesse mesmo período, conheceu o Patriarca Moy Yat, em Nova York, experiência que marcou o reinício de sua formação dentro da Linhagem Moy Yat. Como reconhecimento de sua dedicação integral ao Kung Fu, recebeu o nome Moy Yat Sang, expressão associada a uma vida inteiramente entregue à arte.

No ano seguinte, recebeu autorização para fundar sua própria Família Kung Fu, consolidando um trabalho que viria a influenciar gerações de praticantes e pesquisadores do Sistema Ving Tsun. Em 1992, tornou-se o primeiro professor universitário de artes marciais reconhecido pelo Ministério da Educação do Brasil, ampliando o diálogo entre o Kung Fu e o ambiente acadêmico. Ao longo de sua trajetória, exerceu também a presidência da Federação Paulista de Kung Fu e recebeu os títulos de Mestre Sênior e, posteriormente, de Grão-Mestre pela International Moy Yat Ving Tsun Federation, em 2015.

Em 2024, fundou o Moy Yat Ving Tsun Safeguard Group, cuja sede global foi estabelecida em Abu Dhabi no ano seguinte, fortalecendo uma atuação internacional voltada à preservação, transmissão e desenvolvimento do Sistema Ving Tsun.

Ao longo de mais de quatro décadas de prática, ensino e pesquisa, o Grão-Mestre Leo Imamura desenvolveu uma compreensão singular do Ving Tsun como um sistema capaz de formar seres humanos aptos a interpretar situações, sustentar critérios e agir com clareza em um mundo em constante transformação. Seu trabalho estabelece pontes entre o Kung Fu e áreas como educação, saúde, liderança e tomada de decisão, demonstrando a relevância contemporânea da arte para além do contexto marcial.

Grandmaster Leo Imamura was born in São Paulo in 1963, the grandson of Japanese immigrants. His journey in martial arts began in 1971 and, from 1979 onwards, he devoted himself fully to Ving Tsun Kung Fu, developing a profound, continuous and investigative relationship with the art.

In 1987, he became the first Brazilian to be recognised as a qualified master by the Yip Man Martial Arts Athletic Association. During this same period, he met Patriarch Moy Yat in New York, an experience that marked the restart of his training within the Moy Yat lineage. In recognition of his complete dedication to Kung Fu, he was given the name Moy Yat Sang, an expression associated with a life entirely devoted to the art.

The following year, he was authorised to establish his own Kung Fu Family, consolidating a body of work that would go on to influence generations of practitioners and researchers of the Ving Tsun System. In 1992, he became the first university-level martial arts lecturer recognised by the Brazilian Ministry of Education, further expanding the dialogue between Kung Fu and the academic environment. Throughout his career, he also served as President of the São Paulo Kung Fu Federation and was awarded the titles of Senior Master and, subsequently, Grandmaster by the International Moy Yat Ving Tsun Federation in 2015.

In 2024, he founded the Moy Yat Ving Tsun Safeguard Group, whose global headquarters was established in Abu Dhabi the following year, strengthening an international initiative dedicated to the preservation, transmission and development of the Ving Tsun System.

Over more than four decades of practice, teaching and research, Grandmaster Leo Imamura has developed a distinctive understanding of Ving Tsun as a system capable of forming individuals who are able to interpret situations, maintain sound judgement and act with clarity in an ever-changing world. His work builds bridges between Kung Fu and fields such as education, health, leadership and decision-making, demonstrating the contemporary relevance of the art beyond its martial context.

Resolvi promover o lançamento do livro no Restaurante Chinatown. O evento foi realizado no contexto da celebração dos 10 anos da fundação da minha Família Kung Fu.

Embora eu já desenvolva um trabalho profissional desde 2008, minha Família Kung Fu foi oficialmente fundada em 2016, um ano após a minha titulação como Mestre. Por esse motivo, eu e meus discípulos entendemos que este seria o momento mais apropriado para a celebração.

Com o apoio do meu Si Gung e autor da obra, o Grão-Mestre Leo Imamura, bem como do Sr. Eduardo Vilela, o evento foi realizado de forma minimalista, proporcionando aos presentes a oportunidade de receber uma dedicatória e registrar uma fotografia com o autor.

Entre os participantes, esteve o educador Bruno Leonardo (foto), professor e diretor de uma escola da rede pública. Bruno vem praticando o Programa Ving Tsun Experience nos últimos dois anos, se mantendo motivado ao observar transformações sutis, porém significativas, tanto em sua vida pessoal como pai quanto em sua atuação profissional na área da educação.

I chose to host the book launch at the Chinatown Restaurant. The event took place as part of the celebration marking the 10th anniversary of the founding of my Kung Fu Family.

Although I have been developing professional work since 2008, my Kung Fu Family was officially established in 2016, one year after I was qualified the rank of Master. For this reason, my disciples and I considered this to be the most appropriate moment for the celebration.

With the support of my Si Gung and author of the book, Grandmaster Leo Imamura, as well as Mr Eduardo Vilela, the event was held in a minimalist manner, offering those present the opportunity to receive a signed dedication and take a photograph with the author.

Among the attendees was educator Bruno Leonardo (in the photo above), a teacher and headteacher at a state school. Bruno has been practising the Ving Tsun Experience Programme for the past two years, remaining motivated as he observes subtle yet significant transformations in both his personal life as a father and his professional practice in the field of education.

Uma das partes mais marcantes do livro do Si Gung é quando ele comenta que o verdadeiro desafio é permanecer capaz de vencer do modo correto, sem destruir aquilo que nos permite aprender, ajustar e evoluir. Ele observa que o praticante orientado pelo critério atua de maneira distinta: faz o que cabe na situação. Por isso, depende menos de condições ideais e consegue atuar mesmo sob cansaço, pressão, com menos espaço, menos tempo ou menos energia. E este espírito esteve presente em toda a organização do evento.

Promover este lançamento do livro no Rio foi, acima de tudo, uma grande honra para mim. Esse tipo de realização só foi possível porque, em algum momento, o Kung Fu deixou de ser algo que eu apenas praticava e passou a ser algo que eu vivo.

Eu nunca desisti.

One of the most striking passages in Si Gung’s book is when he explains that the real challenge is to remain capable of winning in the correct way, without destroying that which allows us to learn, adjust and evolve. He observes that the practitioner guided by criteria acts differently: he does what fits the situation. For this reason, he is less dependent on ideal conditions and is able to perform even when tired, under pressure, with less space, less time, or less energy. This spirit was present throughout the entire organisation of the event.

Hosting this book launch in Rio was, above all, a great honour for me. This kind of achievement was only possible because, at some point, Kung Fu ceased to be something I merely practised and became something I live.

I have never given up.

“緣分” (Yun Fan) - The New Board of the Moy Yat Institute in Sao Paulo

Foi com surpresa que recebi o convite para compor o Board deste ano do Instituto Moy Yat em São Paulo. No entanto, preciso dizer que esse convite foi prontamente acolhido.

Graças à confiança, paciência e indicação do Grão-Mestre Leo Imamura, tenho a oportunidade de realizar mais esse sonho ao vivenciar essa experiência no Instituto Moy Yat, atuando como uma espécie de “faz-tudo”, ainda que meu cargo seja o de secretário-geral.

Pude me ver cuidando das tarefas com as próprias mãos, visualizar o resultado antes mesmo de sua concretização e agir não por obrigação, mas por acreditar genuinamente no projeto. Tudo isso tem sido profundamente gratificante aos 42 anos. Cada demanda que chegava até mim, cada prazo, representava mais uma oportunidade de aprender e de me superar. Com o tempo, você acaba conhecendo cada pequeno espaço do local e descobrindo maneiras mais inteligentes de realizar uma mesma tarefa, mesmo após já tê-la concluído.

Essa porta foi aberta para mim pelo Grão-Mestre Leo Imamura e validada pelo presidente e pelo vice-presidente do Instituto em São Paulo, além do presidente global, o Grão-Mestre William Moy.

I was surprised to receive the invitation to join this year’s Board of the Moy Yat Institute in São Paulo. However, I must say that this invitation was promptly accepted.

Thanks to the trust, patience, and recommendation of Grandmaster Leo Imamura, I have had the opportunity to fulfil yet another dream by experiencing this journey at the Moy Yat Institute, working in a kind of “handy-man” capacity, even though my official role is that of General Secretary.

I have found myself handling tasks with my own hands, visualising the outcome before its completion, and acting not out of obligation, but from a genuine belief in the project. All of this has been deeply rewarding at the age of 42. Each request that came to me, each deadline, represented another opportunity to learn and to surpass myself. Over time, one comes to know every small corner of the place and discovers more efficient ways of carrying out the same task, even after it has already been completed.

This opportunity was opened to me by Grandmaster Leo Imamura and validated by the President and Vice President of the Institute in São Paulo, as well as the Global President, Grandmaster William Moy.

Às vezes, o Grão-Mestre Leo Imamura me questionava sobre algo a que eu havia dedicado tempo, como a poda. Era possível ouvi-lo dizer coisas como: “Essa deveria ser a última coisa!” ou “Por que você fez isso agora?”.

Eu tinha, porém, uma estratégia: cuidar de tarefas simples, mas que pudessem trazer a sensação de que a vida estava voltando ao lugar. Queria que a pessoa entrasse no Instituto e sentisse que algo havia mudado para melhor, mesmo sem saber exatamente o quê.

Talvez eu tenha tido apenas sorte, porque, quando sinto que a vida começa a se tornar mais desafiadora, por alguma razão misteriosa, passo a consumir conteúdos com temática de samurai. Foi assim que tomei conhecimento de uma característica de Akira Kurosawa no final do ano passado: em seu processo de direção, ele tratava o cenário não como fundo, mas como parte ativa da narrativa.

Kurosawa utilizava algumas abordagens marcantes. Uma delas era o cenário como extensão do personagem, usando objetos e ambientes para refletir seu estado mental. Outra era a chamada “poluição visual” intencional: ao contrário de diretores que limpam o enquadramento, ele adicionava lama, fumaça, papéis e diversos elementos, fazendo com que seus filmes parecessem registros reais. Além disso, havia o movimento dentro do cenário: mesmo quando o ator estava parado, o ambiente permanecia vivo , com cortinas se movendo, fumaça passando, chuva ou vento atravessando a cena.

Ao refletir sobre isso, percebi que era exatamente essa sensação que eu queria trazer. "Estamos mudando para melhor, mesmo que você não saiba porque você pode sentir". - Eu queria que o Instituto falasse isso para a pessoa.

At times, Grandmaster Leo Imamura would question me about something I had devoted time to, such as pruning. It was possible to hear him say things like: “That should be the last thing!” or “Why did you do that now?”

However, I had a strategy: to take care of simple tasks that could bring a sense that life was returning to the Institute. I wanted anyone entering the Institute to feel that something had changed for the better, even if they could not quite explain what it was.

Perhaps I was simply fortunate, because when I feel that life is becoming more challenging, for some mysterious reason I begin to consume samurai-themed content. It was in this context, at the end of last year, that I came to learn of a characteristic of Akira Kurosawa: in his directing process, he did not treat the set as a background, but as an active part of the narrative.

Akira Kurosawa employed several distinctive approaches. One of them was the set as an extension of the character, using objects and environments to reflect their mental state. Another was the intentional “visual clutter”: unlike directors who clean up the frame, he would add mud, smoke, papers, and various elements, making his films appear as if they were real records of events. Furthermore, there was movement within the set itself: even when the actor remained still, the environment stayed alive, with curtains moving, smoke drifting, and rain or wind passing through the scene.

Reflecting upon this, I realised that this was precisely the sensation I wished to create: “We are changing for the better, even if you do not know why, you can feel it.” I wanted the Institute to communicate this to people, without needing to explain it in words.

Acredito que um dos momentos mais marcantes desse processo tenha sido quando finalizamos a fonte da foto acima. Um ano antes, o Grão-Mestre Leo Imamura compartilhou comigo o termo “緣分” (Yun Fan).

Posteriormente, ouvi uma entrevista do Grão-Mestre Frank Yee no podcast brasileiro “O que sei sobre tigres e dragões”, na qual ele mencionou algo que me chamou muita atenção: “quando você precisa de ajuda, e há Yun Fan , então as pessoas certas aparecem”.

Essa ideia me marcou profundamente. Você podia me ver em Santo André com meu discípulo Daniel, participando das celebrações dos 60 anos da Jornada Kung Fu do Grão-Mestre Marcos Hourneaux, mas sentia um forte impulso de voltar ao Instituto para começar a trabalhar naquele 

Iniciei o processo com a ajuda do Daniel e, meses depois, também contei com o apoio do meu aluno Nathan. Já próximo ao início do evento, o aluno do presidente do Instituto, o querido Rafael Ortega, apareceu e ajudou a resolver tudo o que ainda faltava.

Naquele momento em que a luz da fonte finalmente se acendeu, aquilo tudo pareceu ser uma manifestação de “緣分” (Yun Fan).

I believe one of the most remarkable moments of this process was when we completed the fountain shown in the photograph above. A year earlier, Grandmaster Leo Imamura had shared with me the term “緣分” (Yun Fan).

Later, I listened to an interview with Grand Master Frank Yee on the Brazilian podcast “O que sei sobre tigres e dragões”, in which he mentioned something that deeply caught my attention: that when one is in need of help, and there is Yun Fan, the right people will appear.

This idea resonated with me profoundly. You could have seen me in Santo Andre city with my disciple Daniel, taking part in the celebrations of the 60th anniversary of the Kung Fu Journey of Grandmaster Marcos Hourneaux, whilst I felt a strong urge to return to the Institute to begin working on that project.

I began the process with Daniel’s assistance and, months later, was also supported by my student Nathan. Shortly before the start of the event, the student of the Institute’s President, the dear Rafael Ortega, appeared and helped resolve everything that was still outstanding.

In that moment, when the light of the fountain finally turned on, it felt as though all of this was a manifestation of “緣分” (Yun Fan).

Eu havia perguntado ao Grão-Mestre Leo Imamura se poderia envernizar os Geuk Jong, e ele teria dito que não era necessário. Talvez estivesse preocupado com o pouco tempo que tínhamos, mas, ainda assim, decidi envernizá-los.

Aqueles Geuk Jong haviam sido lixados pelos meus discípulos Daniel e Lucas. Daniel sofreu um acidente durante esse processo e precisou ser levado à emergência. Nathan também ajudou, e eu mesmo participei . A grama foi cortada por mim e pelo Ortega.

Quando tudo estava pronto, sentei-me nos degraus do Instituto e fiquei ali, tomando um chá que estava ao meu lado. Foi uma sensação difícil de descrever. Naquele momento, me lembrei do meu avô, Carlos. Ele construiu ( geralmente sozinho ou com apenas um ajudante ) mais de uma dezena de casas em Rocha Miranda, de onde eu venho. Hoje, ao atravessar Rocha Miranda, é como se houvesse um pouco dele em cada uma daquelas casas. E ali, naquele Instituto, havia um pouco de nós também.

Acho que isso também foi “緣分” (Yun Fan), porque eu não teria conseguido fazer tudo sozinho. E tudo se tornou ainda mais especial ao perceber que os grandes destaques desse processo foram Nathan de Assis e Rafael Ortega ,nomes que, quando a empreitada começou, ninguém imaginaria. Isso realmente parece incrível.

I had asked Grandmaster Leo Imamura whether I could varnish the Geuk Jong, and he reportedly said that it was not necessary. Perhaps he was concerned about the limited time we had, but I nevertheless decided to varnish them.

Those Geuk Jong had been sanded by my disciples Daniel and Lucas. Daniel suffered an accident during this process and had to be taken to the emergency room. Nathan also helped, and I myself took part in the work. The grass was cut by Ortega and myself.

When everything was ready, I sat on the steps of the Institute and remained there, drinking a tea that was beside me. It was a feeling difficult to describe. At that moment, I was reminded of my grandfather, Carlos. He built, generally on his own or with just one assistant, more than a dozen houses in Rocha Miranda, where I come from. Today, when I walk through Rocha Miranda, it feels as though there is a part of him in each of those houses. And there, at the Institute, there was also something of us too in that very moment.

I believe this was also “緣分” (Yun Fan), because I would not have been able to do everything alone. The experience became even more meaningful when I realised that the main highlights of this process were Nathan de Assis and Rafael Ortega , names that, when the undertaking began, no one would have imagined. It truly feels remarkable.

No dia da celebração do aniversário de 63 anos do Grão-Mestre Leo Imamura, o novo Board foi nomeado. No entanto, eu já vinha trilhando esse processo muito antes, entre acertos e erros, e sempre me mantive profundamente satisfeito com essa oportunidade.

Acredito firmemente que não exista posição melhor dentro de uma Família Kung Fu ou de um Instituto como este do que a posição de “faz-tudo”. Primeiro porque, de fato, ninguém é capaz de fazer tudo sozinho e eu também não faço tudo. Mas, ao mesmo tempo, essa posição permite que você vá se envolvendo com o processo de forma gradual, até que, pouco a pouco, esteja participando de cada detalhe: decisões, desafios, prazos apertados e missões aparentemente impossíveis.

Nesse caminho, aprende-se em uma velocidade que nem sempre conseguimos processar, mas cujos efeitos acabam se manifestando em nós e em toda a nossa Família Kung Fu.

Fui nomeado como secretário-geral, mas sinto que eu e o Instituto já começamos uma história muito maior do que aquilo que essa função, por si só, é capaz de contemplar.

Eu nunca desisti.

On the day of the 63rd birthday celebration of Grandmaster Leo Imamura, the new Board was appointed. However, I had already been walking this path well before that moment, through both successes and mistakes, and I have always remained deeply grateful for this opportunity.

I firmly believe that there is no better position within a Kung Fu Family or within an Institute such as this than that of a “handy-man”. Firstly, because, in truth, no one is capable of doing everything alone, and I myself do not do everything. At the same time, however, this position allows one to become gradually involved in the process, until, little by little, one is participating in every detail: decisions, challenges, tight deadlines, and seemingly impossible missions.

Along this journey, one learns at a pace that is not always fully processable, yet whose effects inevitably manifest within us and throughout our Kung Fu Family.

I was appointed as General Secretary, but I feel that the Institute and I have already begun a much larger story than this role alone is capable of containing.

I have never given up.