Looking Professional Is Not the Same as Being One(看起来专业，不等于真正专业)

(My disciple Daniel)

No livro Martial Arts and the Art of Management, o autor Robert Pater cita outra obra, de um autor chamado Walter Muryasz, intitulada Percepts of the Martial Artist, para solicitar ao leitor que não “pense de forma desonesta”. Segundo a citação atribuída a Walter: “O artista marcial deve sempre estar em guarda contra a autoilusão de qualquer tipo. Não existe espaço para isso nas artes marciais. A vida é o Mestre e o teste.” Conclui a citação.

Robert ainda cita outro autor, um homônimo chamado Robert Button, que acredita que ilusões são criadas pelo medo do desconhecido e pelo condicionamento. Finalmente, Robert Pater comenta que um artista marcial que decide se apresentar como profissional não pode se esconder de si mesmo e ainda ser efetivo. Ele diz que, em algum lugar, essa pessoa que se apresenta como profissional sabe a verdade e, em algum momento, todos os demais saberão.

Eu consegui entender a importância do estudo do Nível 4 do Programa Ving Tsun Experience poucos anos atrás. O primeiro contato que tive foi em 2015, em um evento organizado por mim mesmo, no dia seguinte à titulação de Mestres da então Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence, que eu e meu irmão Kung Fu mais velho recebemos. O evento do dia seguinte havia sido improvisado por mim, a ambiência pouco favorecia qualquer coisa, e Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公) fez o que pôde.

Dois anos depois, em 2017, surgiu uma nova oportunidade, desta vez em Copacabana, e o meu então aluno, e hoje Mestre, Keith Markus estava comigo. Também não foi possível aproveitar muito, e foi então que, apenas dois anos atrás, pude tomar consciência da importância desse nível ao servir de assistente do Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公) com o praticante desse programa, chamado Edson, lá no Instituto Moy Yat.

In the book Martial Arts and the Art of Management, the author Robert Pater cites another work, by an author called Walter Muryasz, entitled Percepts of the Martial Artist, to urge the reader not to “think dishonestly”. According to the quotation attributed to Walter: “The martial artist must always be on guard against self-deception of any kind. There is no room for it in the martial arts. Life is the Master and the test.” This concludes the quotation.

Robert also cites another author, a namesake called Robert Button, who believes that illusions are created by fear of the unknown and by conditioning. Finally, Robert Pater comments that a martial artist who decides to present himself as a professional cannot hide from himself and still be effective. He says that, somewhere, this person who presents himself as a professional knows the truth and, at some point, everyone else will know it too.

I came to understand the importance of studying Level 4 of the Ving Tsun Experience Programme a few years ago. My first contact with it was in 2015, at an event I organised myself, on the day after the qualifying ceremony for Masters of what was then Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence, when my elder Kung Fu brother and I received this title. The event the following day had been improvised by me, the environment was not particularly conducive to much, and Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公) did what he could.

Two years later, in 2017, another opportunity arose, this time in Copacabana, and my then-student, and now Master, Keith Markus was with me. Again, it was not possible to make much use of the opportunity, and it was only two years ago that I was able to become fully aware of the importance of this level when I served as Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公)'s assistant with a practitioner of this programme called Edson, at Instituto Moy Yat.

Quando ninguém está olhando

Há lugares que visitamos como turistas e há lugares que, por alguma razão, nos fazem parar e pensar sobre nós mesmos. Foi assim comigo diante do Wat Phra Kaew, o Templo do Buda de Esmeralda, no complexo do Grand Palace, em Bangkok(Foto acima). Eu poderia escrever sobre sua beleza, sua importância histórica ou sobre os detalhes de sua arquitetura. Mas, naquele momento, uma outra questão me veio à mente: o que realmente significa ser aquilo que dizemos que somos? - Me senti muito pequeno diante daquele local.

Essa pergunta parece simples, mas talvez seja uma das mais difíceis de responder. Muitas vezes queremos o reconhecimento antes de estarmos preparados para assumir a responsabilidade que vem com ele. Queremos ser profissionais, queremos ser reconhecidos como profissionais, queremos ocupar determinadas posições. Mas estamos realmente dispostos a fazer o trabalho necessário para nos tornarmos aquilo que dizemos ser?

When No One Is Watching

There are places we visit as tourists, and there are places that, for some reason, make us stop and think about ourselves. That was how I felt when I stood before Wat Phra Kaew, the Temple of the Emerald Buddha, in the Grand Palace complex in Bangkok (Photo above). I could write about its beauty, its historical importance or the details of its architecture. But, at that moment, another question came to my mind: what does it really mean to be what we say we are? I felt very small standing before that place.

That question seems simple, but perhaps it is one of the most difficult to answer. Often, we want recognition before we are prepared to assume the responsibility that comes with it. We want to be professionals, we want to be recognised as professionals, we want to occupy certain positions. But are we really willing to do the work necessary to become what we say we are?

Robert Pater em seu livro comenta que muitos de nós acreditam que nossa expertise é a peça que falta e que resolveria todo e qualquer problema de uma organização. Ele sugere porém, que se a pessoa quer ser vista como alguém capaz de influenciar outras pessoas ou se quer ser um empreendedor de alto nível, deveria pensar globalmente. Começando por tomar consciência sobre as limitações de seu próprio estudo e desenvolvimento. 

Existe uma diferença enorme entre parecer e ser. Podemos vestir a roupa de um profissional, receber um certificado, ocupar uma posição, aprender a linguagem de determinada área e até falar com segurança sobre aquilo que fazemos. Mas nada disso garante que aquilo tenha realmente se tornado parte de nós.

Na prática do Ving Tsun, essa diferença pode ser ainda mais evidente. É possível conhecer uma forma sem compreender plenamente o critério que a sustenta. É possível repetir um movimento durante anos sem necessariamente transformar a maneira como respondemos às situações da vida. A forma pode ser vista. A prática, muitas vezes, não.

Robert Pater, in his book, comments that many of us believe our expertise is the missing piece that would solve every problem within an organisation. He suggests, however, that if a person wants to be seen as someone capable of influencing others, or if they want to become a high-level entrepreneur, they should think globally, beginning by becoming aware of the limitations of their own study and development.

There is an enormous difference between appearing to be and actually being. We can put on the clothes of a professional, receive a certificate, hold a position, learn the language of a particular field and even speak confidently about what we do. But none of this guarantees that it has truly become part of us.

In the practice of Ving Tsun, this difference can be even more evident. It is possible to know a form without fully understanding the criterion that sustains it. It is possible to repeat a movement for years without necessarily transforming the way we respond to situations in life. The form can be seen. The practice, very often, cannot.

Por isso, através do Nível 4, tem sido possível para mim reestudar a abordagem com o Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩), prestando atenção principalmente às prefigurações de cada movimento. Isso, para mim, tem sido o mais divertido, porque é uma proposta que não só permite a quem está começando matar a curiosidade com o Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩), mas, principalmente, ter uma orientação clara de como abordá-lo em alto nível. Para mim, um veterano, é uma possibilidade de acessar uma parte do entendimento profundo do Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公) a respeito da arquitetura sistêmica e também repensar tudo o que pratiquei desde 2002, quando tive acesso ao Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩) pela primeira vez. É uma oportunidade que não tem preço.

Reconhecer aquilo que ainda não sabemos exige mais coragem do que fingir que sabemos. Afinal, não podemos querer ser profissionais sem, de fato, nos tornarmos profissionais. Não podemos querer a autoridade sem aceitar a responsabilidade que a acompanha. Não podemos querer a aparência de uma tradição sem aceitar o trabalho necessário para incorporá-la.

For this reason, through Level 4, I have been able to revisit the approach to Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩), paying particular attention to the prefigurations of each movement. For me, this has been the most enjoyable part, because it is an approach that not only allows those who are just starting out to satisfy their curiosity about Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩), but, above all, to have clear guidance on how to approach it at a high level. For me, as a veteran, it is an opportunity to access part of Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公)'s deep understanding of systemic architecture, and also to rethink everything I have practised since 2002, when I first gained access to Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩). It is a priceless opportunity.

Recognising what we still do not know requires more courage than pretending that we do. After all, we cannot want to be professionals without actually becoming professionals. We cannot want authority without accepting the responsibility that comes with it. We cannot want the appearance of a tradition without accepting the work necessary to embody it.

Recentemente, meu discípulo Cayo Cesar falou do “salto” que sentiu em termos de desafio ao começar a praticar o Luk Dim Bun Gwan 六點半棍 (Liù Diǎn Bàn Gùn, 六点半棍). Isso não tem acontecido só com o Luk Dim Bun Gwan 六點半棍 (Liù Diǎn Bàn Gùn, 六点半棍). A maneira com a qual cada Domínio tem sido trabalhado deu um salto de qualidade muito grande. E falo isso com muita tranquilidade porque é um trabalho em conjunto, e não apenas meu. E uma das pessoas que tem vivenciado isso a duras custas tem sido meu discípulo Daniel (FOTO).

Conduzir esses momentos com o Daniel tem sido motivo de grande felicidade para mim, ao vê-lo tomar uma surra deste estudo, porque ele não se contenta com a aparência dos movimentos, ele quer ir mais fundo e está se desafiando. Por outro lado, você sabe para o que olhar agora e como ajudar seu discípulo. Reconhecer aquilo que ainda não sabemos exige mais coragem do que fingir que sabemos. E, ao ter feito essa escolha de reestudar todo o Sistema, hoje já consigo ver esses resultados tão especiais através dos alunos e discípulos. E, por isso também, fica o desejo de ter uma segunda oportunidade com outros que tomaram contato comigo em um momento em que eu não tinha esses recursos.

Segundo o Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公), em qualquer caminho de aprendizado, chega um momento em que percebemos que não é o acerto que mais ensina, mas aquilo que fazemos com o erro. E reestudar o Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩) dentro da Dimensão Kung Fu tem sido duro, mas muito recompensador.

Recently, my disciple Cayo Cesar spoke about the “leap” he felt in terms of the challenge when he began practising Luk Dim Bun Gwan 六點半棍 (Liù Diǎn Bàn Gùn, 六点半棍). This has not only been happening with Luk Dim Bun Gwan 六點半棍 (Liù Diǎn Bàn Gùn, 六点半棍). The way in which each Domain has been worked on has taken a very significant leap in quality. And I say this very calmly because it is a collective effort, and not mine alone. One of the people who has been experiencing this the hard way has been my disciple Daniel (PHOTO).

Guiding Daniel through these moments has been a source of great happiness for me, seeing him take a beating from this study, because he is not satisfied with the appearance of the movements. He wants to go deeper, and he is challenging himself. On the other hand, you now know what to look for and how to help your disciple. Recognising what we still do not know requires more courage than pretending that we do. And, having made the choice to restudy the entire System, I can now see these very special results through my students and disciples. And, for this reason as well, there is a desire to have a second opportunity with others who came into contact with me at a time when I did not have these resources.

According to Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公), in any path of learning, there comes a moment when we realise that it is not getting things right that teaches us the most, but what we do with our mistakes. And restudying Muk Yan Jong 木人樁 (Mùrén Zhuāng, 木人桩) within the Kung Fu Dimension has been demanding, but immensely rewarding.

Talvez seja por isso que estar diante de um lugar como Wat Phra Kaew tenha me provocado uma reflexão que vai muito além daquela fotografia. Diante de algo que foi preservado durante gerações, somos inevitavelmente levados a pensar sobre aquilo que estamos construindo e sobre aquilo que estamos apenas tentando aparentar preservar.

Segundo o Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公), a pressão então deixa de ser inimiga e se torna aliada, porque é ela que confirma se há Kung Fu 功夫 (Gōngfū, 功夫) de verdade. Quando conseguimos atravessar esse campo mantendo o critério vivo, entendemos que não estamos falando de uma teoria, mas da capacidade de permanecer correto exatamente onde seria mais fácil errar, porque encontramos a medida.

Quem sou eu? Alguém com um presente bem despedaçado, mas que está apostando tudo no futuro. Por isso, eu sigo estudando.

Perhaps that is why standing before a place like Wat Phra Kaew prompted a reflection in me that goes far beyond that photograph. In the presence of something that has been preserved for generations, we are inevitably led to think about what we are building and about what we are merely trying to appear to preserve.

According to Si Gung 師公 (Shīgōng, 师公), pressure then ceases to be an enemy and becomes an ally, because it is what confirms whether there is genuine Kung Fu 功夫 (Gōngfū, 功夫). When we manage to cross this field while keeping the criterion alive, we understand that we are not talking about a theory, but about the ability to remain correct precisely where it would be easiest to make a mistake, because we have found the measure.

Who am I? Someone with a very broken present, but who is betting everything on the future. That is why I continue studying.

We all want to be recognised for what we do. But recognition is not the same as mastery.

The One Inch Punch is a journey through martial arts, discipline, failure, perseverance, transmission and the difficult process of becoming what we say we are.

It is about what happens when the appearance is no longer enough.

When you realise that knowing the movements is not the same as understanding them. That having experience is not the same as having depth. And that becoming a professional means having the courage to confront what you still do not know.

If you are interested in martial arts, personal development, traditional knowledge or the pursuit of mastery, this book is an invitation to look beyond the visible.

Stop pretending. Start studying. Go deeper.

The One Inch Punch is now available as an e-book.

Read it. Challenge yourself. Begin your own journey.

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