Baai Si: When the Tea Is Accepted (拜師茶已受礼)

Na mesma ocasião em que celebrava os 10 anos de fundação de sua Família Kung Fu, o Mestre Sênior Felipe Soares e sua esposa, a Sra. Elisa Wanderley, decidiram aceitar seus primeiros discípulos: Guilherme Serrão e Luiz Casanova.

Uma presença que se destacou no evento foi a do Grão-Mestre Leo Imamura, Si Fu do Mestre Sênior Felipe Soares. Ele havia acompanhado todo o processo de amadurecimento que culminava naquele momento. Segundo o próprio Grão-Mestre, a transmissão não se trata de ampliar conteúdos nem de expandir uma organização. Trata-se de criar condições para que a continuidade se imprima nos descendentes, permitindo que os critérios permaneçam vivos em outras pessoas de maneira reconhecível. Ainda segundo o Grão-Mestre Leo Imamura, a ortodoxia precisa atravessar o tempo sem perder sua identidade.

O evento ocorreu em um hotel que eu já conhecia. Havia entre os presentes uma grande confiança de que aquela seria uma manhã memorável, pois representava o resultado de um processo conduzido com cuidado, responsabilidade e orientação adequada. Era um exemplo prático da compreensão de que o Sistema Ving Tsun não se mantém porque alguém o possui, mas porque alguém se torna capaz de sustentá-lo internamente, mesmo sob pressão, com correção, economia de recursos e senso de responsabilidade.

On the same occasion that marked the 10th anniversary of the founding of his Kung Fu Family, Senior Master Felipe Soares and his wife, Mrs Elisa Wanderley, decided to accept their first disciples: Guilherme Serrão and Luiz Casanova.

One presence that stood out during the event was that of Grandmaster Leo Imamura, the Si Fu of Senior Master Felipe Soares. He had accompanied the entire maturation process that culminated in that moment. According to the Grandmaster himself, transmission is not about expanding content or enlarging an organisation. Rather, it is about creating the conditions through which continuity may be imprinted upon one's descendants, allowing the criteria to remain alive in other individuals in a recognisable manner. Grandmaster Leo Imamura further emphasised that orthodoxy must endure through time without losing its identity.

The event took place at a hotel with which I was already familiar. Among those present, there was a strong sense of confidence that the morning would be memorable, as it represented the outcome of a process conducted with care, responsibility and proper guidance. It was a practical example of the understanding that the Ving Tsun System is not preserved because someone possesses it, but because someone becomes capable of sustaining it internally, even under pressure, with correctness, economy of resources and a strong sense of responsibility. 

Apesar de eu ter sido o apresentador formal de Guilherme Serrão, que também era o To Dai mais antigo do Mestre Sênior Felipe Soares a realizar a cerimônia, gostaria de começar falando sobre Luiz Casanova (foto).

Escolho escrever dessa forma,  porque foi muito impactante constatar sua transformação nas duas ocasiões relacionadas à cerimônia de Baai Si das quais pude participar. A primeira delas foi o jantar de convite. Naquele momento, algo em seu tom de voz parecia diferente, assim como a maneira de organizar seus pensamentos. Inicialmente, considerei a possibilidade de simplesmente não conhecer ele bem o suficiente para perceber que aquelas características já eram dele.

Posteriormente, pude compreender que, embora a possibilidade do Baai Si já estivesse presente para alguns membros da Família Moy Fei Lap, foi Luiz Casanova quem tomou a iniciativa de dar esse passo. Pelo que entendi, sua decisão acabou inspirando o próprio Guilherme a realizar a cerimônia naquele mesmo momento. Não posso afirmar esse fato com absoluta precisão, mas prefiro recordar os acontecimentos dessa forma, pois ela evidencia um exemplo particularmente significativo de transformação pessoal e da capacidade que um irmão Kung Fu possui de inspirar os demais por meio de suas próprias atitudes.

Me arrisco a dizer que, caso Guilherme tivesse realizado a cerimônia sozinho, o acontecimento certamente continuaria sendo inspirador para a Família. No entanto, por alguma razão, a participação de Casanova parece ter produzido um impacto ainda maior. Talvez isso se deva à sua trajetória dentro da Família Kung Fu, que não esteve associada à atuação profissional, nem ao mesmo nível de intensidade e tempo, que caracterizam o percurso de Guilherme.

Por meio dessa perspectiva, se torna possível perceber como a Vida Kung Fu se manifesta como um ambiente e uma trama existencial na qual o critério deixa de ser apenas marcial e passa a ser vivido no cotidiano. Dessa forma, a continuidade deixa de ser um conceito abstrato e passa a ser comprovada na experiência concreta e na permanência dos valores ao longo do tempo.

 Although I was the formal presenter of Guilherme Serrão, who was also the most senior To Dai of Senior Master Felipe Soares to undertake the ceremony, I would like to begin by speaking about Luiz Casanova (photo).

I choose to write in this way because it was particularly striking to witness his transformation during the two occasions related to the Baai Si ceremony in which I was able to take part. The first of these was the invitation dinner. On that occasion, there seemed to be something different in his tone of voice, as well as in the way he organised his thoughts. At first, I considered the possibility that I simply did not know him well enough to recognise that these qualities had always been present.

Subsequently, I came to understand that, although the possibility of undertaking Baai Si had already been apparent to some members of the Moy Fei Lap Family, it was Luiz Casanova who took the initiative to take that step. From what I understood, his decision ultimately inspired Guilherme himself to undertake the ceremony at that particular moment. I cannot state this with complete certainty, but I prefer to remember the events in this way, as it highlights a particularly meaningful example of personal transformation and of a Kung Fu brother's ability to inspire others through his own actions.

I would venture to say that, had Guilherme undertaken the ceremony on his own, the occasion would undoubtedly still have been inspiring for the Family. However, for some reason, Casanova's participation appears to have had an even greater impact. Perhaps this is due to his journey within the Kung Fu Family not being associated with professional involvement, nor with the same level of intensity and long-term dedication that characterises Guilherme's path.

Through this perspective, it becomes possible to perceive how Kung Fu Life manifests itself as both an environment and an existential framework in which the criterion ceases to be merely martial and begins to be lived in everyday life. In this way, continuity ceases to be an abstract concept and instead becomes evident through lived experience and through the preservation of values over time.

A genealogia não é um adorno social. Ela estabelece a origem, a trajetória e a responsabilidade da transmissão. Ela responde à pergunta sobre de quem se recebeu e como esse legado atravessou o tempo. Por essa razão, outro momento de grande destaque da cerimônia ocorreu quando o casal que lidera a Família Moy Fei Lap cedeu seus lugares para que o Grão-Mestre Leo Imamura aceitasse o chá (foto).

Esse gesto demonstrou que sua presença não se limitava ao apoio ao seu discípulo, Mestre Sênior Felipe Soares, mas representava também o reconhecimento formal daquela cerimônia. Trata-se de uma situação muito distinta daquela em que estaria presente apenas como espectador ao longo do evento. Ao aceitar o chá, o Grão-Mestre conferiu um importante sinal de legitimidade e reconhecimento à relação que se iniciava formalmente naquela manhã.

A relevância desse momento foi reforçada pelo próprio Mestre Felipe, que fez questão de tornar público, em um discurso emocionante e profundamente comovente, o compromisso que assumia perante seus dois novos discípulos. Suas palavras evidenciaram não apenas a solenidade daquele vínculo, mas também a responsabilidade inerente à continuidade de uma tradição que se mantém viva por meio das relações humanas e da transmissão criteriosa entre as gerações.

Genealogy is not a social ornament. It establishes the origin, the trajectory, and the responsibility of transmission. It answers the question of from whom one has received and how that legacy has endured through time. For this reason, another particularly significant moment of the ceremony occurred when the couple who lead the Moy Fei Lap Family gave up their seats so that Grandmaster Leo Imamura could accept the tea (photo).

This gesture demonstrated that his presence was not limited to supporting his disciple, Senior Master Felipe Soares, but also represented a formal recognition of the ceremony itself. This stands in clear contrast to a situation in which he would merely have been present as a spectator throughout the event. By accepting the tea, the Grandmaster conferred an important sign of legitimacy and recognition upon the relationship that was being formally established that morning.

The significance of this moment was further reinforced by Master Felipe himself, who made a point of publicly expressing, through an emotional and deeply moving speech, the commitment he was assuming towards his two new disciples. His words highlighted not only the solemnity of that bond, but also the responsibility inherent in the continuity of a tradition that remains alive through human relationships and the careful transmission of knowledge and values from one generation to the next.

Os líderes da Família Moy Fei Lap também contaram com a participação ao vivo da Professora Vanise Almeida, que abrilhantou o evento com sua presença, voz e expressões sempre doces e radiantes. Devido ao tamanho do telão e à composição da sala, essas características ficaram ainda mais evidentes, e todos abriram um sorriso involuntário quando ela apareceu na tela.

The leaders of the Moy Fei Lap Family also benefited from the live participation of Professor Vanise Almeida, who enriched the event with her presence, voice, and consistently gentle and radiant expressions. Due to the size of the screen and the layout of the room, these qualities became even more evident, and everyone spontaneously smiled when she appeared on the screen.

Sobre ser o apresentador de Guilherme (foto), isso me fez sentir, pela segunda vez em três meses, uma experiência inédita em uma cerimônia. A primeira havia sido a cerimônia de titulação de Mestre Sênior. O caminho até ali havia sido construído com tanto afinco, com a ajuda de tantas pessoas e com tanta boa sorte, que, ao retornar ao meu lugar, pela primeira vez em uma cerimônia em todas essas décadas, senti que algo dentro de mim estava diferente. E assim também foi naquela manhã.

Já apresentei muitas pessoas em cerimônias de discipulado, mas, ao reconhecer o trabalho sério do Mestre Felipe para que aquele momento ocorresse, me senti nervoso pela primeira vez desde 2001. Foi possível perceber isso no fato de eu estar ensaiando as etapas antes do início da cerimônia. Me recusei a me permitir errar, ainda assim, infelizmente, houve falhas da minha parte. Acredito, porém, que isso não tenha afetado a experiência do dedicado Guilherme Serrão, que é um desses praticantes em que o Baai Si se torna quase uma consequência natural.

Sua participação nesta cerimônia, acredito, tenha sido fundamental para a Família Moy Fei Lap. Esse ato, por si só, cria uma dinâmica diferenciada dentro da família, na qual Guilherme não é o mais antigo, mas se torna o primeiro a realizar o Baai Si.

On serving as the presenter for Guilherme (photo), I experienced, for the second time in three months, an unprecedented feeling within a ceremony. The first had been the Senior Master title ceremony. The path leading up to that moment had been built with great dedication, the support of many people, and considerable good fortune, such that when I returned to my seat, for the first time in a ceremony over all these decades, I felt that something within me had changed. The same was true that morning.

I have presented many individuals in discipleship ceremonies, yet upon recognising the seriousness of Master Felipe’s work in bringing that moment about, I felt nervous for the first time since 2001. This could be seen in the fact that I was rehearsing the steps before the ceremony began. I refused to allow myself the possibility of making mistakes, although, unfortunately, I did make some. I do not believe, however, that this affected the experience of the dedicated Guilherme Serrão, who is one of those practitioners for whom Baai Si becomes almost a natural consequence.

His participation in this ceremony, I believe, was fundamental to the Moy Fei Lap Family. This act, in itself, creates a distinct dynamic within the Family, in which Guilherme is not the most senior member, yet becomes the first to undertake Baai Si.

Deixo aqui registrado meu sentimento de orgulho por ter participado de uma cerimônia tão importante. Agradeço ao Mestre Felipe e à sua esposa, Elisa, pela confiança, e ao Guilherme pelo convite.

I would like to formally record here my sense of pride in having taken part in such an important ceremony. I express my gratitude to Master Felipe and his wife, Elisa, for their trust, and to Guilherme for the invitation.

If this article resonated with you, it may be because what you are looking for cannot be found in the next achievement.

The Ving Tsun System, as transmitted through the Moy Yat lineage, offers a rare opportunity: to use martial practice as a mirror — one that reveals not what you have accomplished, but what has been driving you all along.

I work with a small number of individuals each year — professionals, practitioners and those navigating high performance — in private mentoring sessions conducted in English (on line). If you are based in Singapore, Thailand or elsewhere in Southeast Asia, I am available for in-person intensive sessions and online work.

The banner above will take you directly to my profile and contact. There is no sales process. Only a conversation — if the moment is right.

Or you can send me a whatsapp message : +55 21 999121998

MASTER JULIO CAMACHO´S "BAAI SI": Kung Fu Name, Types of Disciples, Kung Fu Life and more!

 

Nessa semana comemoramos uma data muito importante, os 24 anos da Cerimônia de Discipulado  de meu Mestre Julio Camacho, um dos membros mais importantes da Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence na América Latina.

This week we celebrated a very important date, the 24th anniversary of the Discipleship Ceremony of my Master Julio Camacho, one of the most important members of Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence in Latin America.

(Na imagem acima, vemos meu Mestre Julio Camacho praticando na antiga sede mundial nos EUA)

(In the image above, we see my Master Julio Camacho practicing 

at the former world headquarters in the USA)

拜 Baai - Siginifica, literalmente, "fazer reverência".
師 Si - É o mesmo "Si" de "Si Fu" ou "Si Hing" . Que pode significar "especialista em algo" ou "Mestre".
Assim, "Baai Si"(拜師) significa "reverenciar o Mestre".
Pode-se dizer que esta é a Cerimônia mais importante da carreira de um praticante, pois ela estabelece a relação vitalícia entre Mestre e Discípulo.
Assim sendo, o praticante que teve o reconhecimento formal, via Cerimônia de Discipulado 

"Baai Si"(拜師), de sua relação familiar vitalícia, com seu Mestre,  tradicionalmente, é chamado de Dai Ji(弟子).

拜 Baai - It literally means "to bow".

師 Si - It is the same "Si" as "Si Fu" or "Si Hing". Which can mean "expert on something" or "Master".

Thus, "Baai Si" (拜師) means "to revere the Master".

It can be said that this is the most important Ceremony of a practitioner's career, as it establishes the lifelong relationship between Master and Disciple.

Therefore, the practitioner who had formal recognition, via Discipleship Ceremony

"Baai Si" (拜師), with his Master, will be considered a Dai Ji (弟子).

Relação Mestre-Discípulo Si-To (師徒):
Master-Disciple Relationship "Si-To"(師徒):

A partir de 1997, meu Mestre Julio Camacho passa a acompanhar seu Mestre Leo Imamura, em suas viagens internacionais. Estes foram, e continuam sendo, momentos importantes do que chamamos de Vida Kung-Fu, pois além de todos os benefícios, Mestre Julio Camacho teve a oportunidade de criar vínculos inclusive com Patriarca Moy Yat, Mestre de seu Mestre.(FOTO)

From 1997, my Master Julio Camacho started to accompany his Master Leo Imamura, on his international trips. These were, and continue to be, important moments of what we call Kung-Fu Life, because in addition to all the benefits, Master Julio Camacho had the opportunity to create bonds even with Patriarch Moy Yat, Master of his Master. (PHOTO)

Este tipo de viagem, além de possibilitou ao meu Mestre ter cada vez mais contato e entrar numa sintonia maior com seu Mestre através de uma convivência de praticamente 24 horas por dia durante anos, fez com que ele também pudesse conhecer vários membros seniors da Moy Yat Ving Tsun, praticantes mais antigos do que seu próprio Mestre, e com eles também desenvolver a Vida Kung Fu. Como vemos nessa foto dele com Grã-Mestre Pete Pajil e sua filha nos anos 90.

This type of trip, in addition to allowing my Master to have more and more contact and to become more in tune with his Master through a coexistence of almost 24 hours a day for years, made him also able to meet several senior members of Moy Yat Ving Tsun, practitioners older than his own Master, and with them also develop Kung Fu Life. As we see in this photo of him with Grandmaster Pete Pajil and his daughter in the 90s.

O Registro Genealógico (juk po 族譜):

O   Registro Genealógico (juk po 族譜) estabelece a história, a identidade e a união de várias gerações de discípulos, desde a Fundadora até seus descendentes presentes.
Ao  seguir os Preceitos de Genealogia do Programa  Moy Yat Ving Tsun de Inteligência Marcial, cada líder de família poderá oferecer uma genealogia de qualidade para seus descendentes.

Para entrar no Registro Genealógico, deve-se ter um nome chinês. Por isso, ao longo do processo discipular, o membro ganha o que chamamos "Nome Kung Fu".

The Genealogical Record (juk po 族譜):

The Genealogical Record (juk po 族譜) establishes the history, identity and union of several generations of disciples, from the Founder to her descendants present.

By following the Genealogy Precepts of the Moy Yat Ving Tsun Program of Martial Intelligence, each family leader will be able to offer a quality genealogy for their descendants.

To enter the Genealogical Register, you must have a Chinese name. That is why, during the discipleship process, the member receives what we call " Kung Fu Name".

A Cerimônia de Discipulado "Baai Si"(拜師) de meu Mestre Julio Camacho ocorreu no antigo Núcleo Central de nossa instituição em São Paulo. Naquele dia, Patriarca Moy Yat(FOTO), exímio inscultor de carimbos chineses(Registros Sigilares), precisava de uma ferramenta para preparar os carimbos dos discipulandos em pedra , e em cima da hora, coube ameu Mestre e seu irmão Kung-Fu , Mestre Marcello Abreu, a tarefa de encontrarem esta ferramenta pelas ruas de São Paulo.

The "Baai Si" (拜師) (Discipleship Ceremony) of my Master took place in the old Central Headquarter of our institution in São Paulo. That day, Patriarch Moy Yat (PHOTO), an excellent artist of Chinese stone seals , needed a tool to prepare the stamps of the disciples in stone, and at the last minute, it was up to my Master and his  Kung -Fu brother Master Marcello Abreu the task of finding this tool through the streets of São Paulo.

Na imagem acima, vemos Mestre Marcello Abreu, Patriarca Moy Yat e meu Mestre Julio Camacho.
Essas camisas que vemos na foto foram dadas, à Mestre Julio e Marcelo Abreu com a moldura em branco em seu centro. E foi o Patriarca quem fez as pinturas de um bambu na camisa de meu mestre, e de um ramo com flores de ameixa na camisa de Mestre Marcelo Abreu. O motivo, segundo Patriarca  Moy Yat: "Vocês são como a flor de ameixa e o bambú: sempre juntos, sempre amigos!"

In the image above, we see Marcelo Abreu, Patriarch Moy Yat and Mestre Julio Camacho.

These shirts we see in the photo were given to my master and Master Marcelo Abreu with the blank frame in their center. And it was Patriarch who made the paintings of a bamboo on their shirt .

O nome-Kung Fu dado a meu Mestre Julio Camacho por Patriarca Moy Yat foi "Moy Jo Lei Ou"(梅祖利奧)

The Kung Fu name given to my Master Julio Camacho by Patriarch Moy Yat was "Moy Jo Lei Ou" (梅祖利奧)

NOME KUNG FU:

O nome Kung-Fu é desenvolvido, muitas vezes, a partir do som do nome da pessoa, encontrando ideogramas similares. Mesmo assim, ideogramas chineses, ainda que diferentes, possuem uma mesma pronúncia. Por isso, os ideogramas devem ser escolhidos com critério, o que vai acabar refletindo uma característica da pessoa e uma advertência (ou ponto a melhorar).

梅祖利奧 Moy Jo Lei Ou significa:

梅(Moy) - É o nome de Família de Moy Yat. Ao dá-lo a um descendente , simbolicamente, é como se Moy Yat adotasse essa pessoa.Sendo Mestre Julio seu discípulo de segunda geração, Moy Yat na condição de descendente legitimo do Ving Tsun, dá esta mesma condição ao discipulo de seu discipulo.

祖(Jo)- signifca "Ancestral".

利(Lei) - pode ser traduzido como "Honrar" (beneficiar,vantagem)

奧(Ou) - significa "mistério" podendo ser estendido a "segredo".

Você pode traduzir de diversas maneiras como:
"O Moy que honra o segredo dos ancestrais."

THE KUNG FU NAME:

The Kung-Fu name is often developed from the sound of the person's name, finding similar ideograms. Even so, Chinese ideograms, although different, have the same pronunciation. Therefore, ideograms must be chosen with discretion, which will end up reflecting a person's characteristic and a warning (or point to improve).

梅祖利奧 Moy Jo Lei Ou means:

梅 (Moy) - It is the family name of Moy Yat. By giving it to a descendant, symbolically, it is as if Moy Yat adopted that person. Being Master Julio his second generation disciple, Moy Yat as the legitimate descendant of Ving Tsun, gives this same condition to his disciple's disciple.

祖 (Jo) - means "Ancestral".
利 (Law) - can be translated as "Honor" (benefit, advantage)
奧 (Or) - means "mystery" and can be extended to "secret".
You can translate in several ways like:

"The Moy who honors the secret of the ancestors."

A fim de honrar seu Mestre,Grão Mestre Leo Imamura preferia que seus alunos/seguidores [ToDai(徒弟)] fizessem a Cerimônia de Discipulado[ "Baai Si"(拜師)] também com Patriarca Moy Yat, e assim, simbolicamente, reforçassem esse vinculo com o Líder da Linhagem .(FOTO)
Na imagem, além de meu Mestre Julio Camacho, vemos em pé, outros dois Grão-Mestres pela International Moy Yat Ving Tsun Federation: Pete Pajil(de casaco) e Miguel Hernandez(segurando a bandeja).
Quando o Mestre bebe o chá oferecido pelo discípulo, está estabelecida uma relação vitalícia entre os dois.

In order to honor his Master, Grandmaster Leo Imamura preferred that his students / followers [ToDai (徒弟)] do the Discipleship Ceremony ["Baai Si" (拜師)] also with Patriarch Moy Yat, and thus, symbolically, reinforce this link with the Lineage Leader. (PHOTO)
In the image, in addition to my Master Julio Camacho, we see two other Grand Masters by the International Moy Yat Ving Tsun Federation: Pete Pajil (wearing Italy Soccer Team coat) and Miguel Hernandez (holding the tray).

When the Master drinks the tea offered by the disciple, a lifelong relationship is established between the two.

Meu Mestre Julio Camacho toca suas pernas, suas duas mãos e sua testa no solo por 3 vezes perante Patriarca Moy Yat, como símbolo máximo de reverência na cultura chinesa, o que mostra a honra de se tornar descendente legitimo daquela pessoa.

My Master Julio Camacho touches his legs, his two hands and his forehead on the ground three times before Patriarch Moy Yat, as a maximum symbol of reverence in Chinese culture, which shows the honor of becoming that person's legitimate descendant.

Convite publicado em revista especializada na qual
Grão Mestre Leo Imamura, convida a comunidade marcial do Brasil,
para participar da Cerimônia de Discipulado "Baai Si"(拜師).

Invitation published in a specialized magazine in which

Grandmaster Leo Imamura, invites the martial community of Brazil,

to participate in the "Baai Si" Discipleship Ceremony (拜師).

Meu Mestre Julio Camacho, nos anos seguintes, continuou honrando seu compromisso estabelecido com seu Mestre, o acompanhando em suas viagens internacionais (vemos na foto os dois ao lado do renomado Grão- Mestre  ,o lendário Sr. Micky Chan). Mas principalmente,meu Mestre sempre fala em estar em sintonia com seu Mestre, ainda que ambos morem em países diferentes.

My Master Julio Camacho, in the following years, continued to honor his commitment established with his Master, accompanying him on his international trips (we see in the photo the two together with the renowned Grand Master, the legendary Mr. Micky Chan). But mainly, my Master always talks about being in tune with his Master, even though both live in different countries.

 Meu Mestre, nas quase 20 viagens que fez a NY sempre fica hospedado na casa de
Grão-Mestre Miguel Hernandez. Na foto acima, vemos os dois praticando Chi Sau na loja esportiva deste último.

My Master, in the almost 20 trips he made to NY he always stays at Grand Master Miguel Hernandez's place. In the picture above, we see the two practicing Chi Sau in the latter's sports shop.

Meu Mestre (a esquerda na foto) investiu muito de seu tempo na Vida Kung-Fu com Grão-Mestre Leo Imamura, e graças a isso, participou de momentos que mais tarde se tornariam lendários dentro do Clã, como a famosa visita a esta escola de outra arte marcial no Kentucky,EUA.

My Master (left in the photo) invested a lot of his time in Kung-Fu Life with Grand Master Leo Imamura, and thanks to that, he participated in moments that would later become legendary within the Clan, such as the famous visit to this school of another martial art in Kentucky, USA.

Recebeu inúmeras lembranças, muitas delas feitas pelas próprias mãos de Patriarca Moy Yat.

He received numerous memorabilia, many of them made by Patriarch Moy Yat himself.

1998,Rio de Janeiro:

O quadro de patriarca Ip Man no boneco de madeira.

1998, Rio de Janeiro:

Patriarch Ip Man's picture on the wooden dummy.

Meu Mestre Julio Camacho auxilia seu Mestre durante demonstração nos anos 90.

My Master Julio Camacho assists his Master during a demonstration in the 90s.

Praticando nos EUA.

Practice in US.

Acompanhando seu Mestre Leo Imamura em treino noturno com Grão-Mestre Pete Pajil.

Accompanying his Master Leo Imamura in night training with Grand Master Pete Pajil.

Trabalhando na antiga sede mundial da MYVT nos Estados Unidos.

Working at MYVT's former world headquarters in the United States.

Com relação ao Discipulado["Baai Si"(拜師)], a manutenção e reforço deste vinculo vai, naturalmente com o decorrer do tempo, colocá-los em diferentes níveis dentro desta relação, ou ainda que não seja este o caso, os discípulos são categorizados de acordo com sua origem ou natureza:

With regard to Discipleship ["Baai Si" (拜師)], the maintenance and strengthening of this link will, naturally over time, place them at different levels within this relationship, or even if this is not the case, the disciples are categorized according to their origin or nature:

"Discípulo de Portas Abertas"(Hoi Mun Dai Ji)

"Hoi Mun Dai Ji" é o "discípulo de portas abertas". Por "portas" leia "Família" ou leia "Portas" como o objeto em si, mas nesse caso "portas abertas para discípulos".
Isso quer dizer que enquanto o Mestre não se aposenta de suas atividades, "as portas de sua 

Família Kung Fu estão abertas".

"Open Door Disciple" (Hoi Mun Dai Ji)

"Hoi Mun Dai Ji" is the "disciple with open doors". For "doors" read "Family" or read "Doors" as the object itself, but in this case "open doors for disciples".

This means that while the Master does not retire from his activities, "the doors of his

Kung Fu family are open ".

"Discípulo de Portas Fechadas"(Gwaan Mun Dai Ji)

Quando o Mestre se aposenta, ele não aceita mais discípulos. Portanto, as "portas se fecham". Porém, ocorrem exceções, e a mais famosa delas foi justamente Ip Man.
Ip Man começou seu Kung Fu quando seu Mestre Chan Wah Shun já estava aposentado. Por isso, Ip Man é um "Discípulo de Portas Fechadas"

"Closed Door Disciple" (Gwaan Mun Dai Ji)

When the Master retires, he no longer accepts disciples. Therefore, the "doors close". However, there are exceptions, the most famous of which was Ip Man.

Ip Man started his Kung Fu when his Master Chan Wah Shun was already retired. For this reason, Ip Man is a "Closed Door Disciple"

"Discípulo que entra na sala"(Yap Sat Dai Ji)

Um discípulo que tem muita proximidade com o Mestre está livre para entrar em recintos do local de treino (Mo Gun) ou da própria casa do Mestre, o que um discípulo comum não poderia.

"Disciple entering the room" (Yap Sat Dai Ji)

A disciple who is very close to the Master is free to enter the training area (Mo Gun) or the Master's own house, which an ordinary disciple could not.

Interessante dizer que, mesmo após se tornar um Mestre Classe Senior,meu Mestre continua honrando seu compromisso estabelecido em 1996 com seu Mestre, o Sr. Leo Imamura.
Ainda que os conteúdos do sistema tenham sido todos recebidos por ele, meu mestre acredita que apenas o convívio e a sintonia com seu Mestre. Cada vez mais farão dele um praticamente melhor, bem como, um homem melhor.

It is interesting to say that, even after becoming a  Senior Master, my Master continues to honor his commitment established in 1996 with his Master, Mr. Leo Imamura.

Even though the contents of the system have all been received by him, my master believes that it is only coexistence and attunement with his Master. More and more will make him better practitioner, as well as, a better man.

THE DISCIPLE OF MASTER JULIO CAMACHO

Thiago Pereira "Moy Fat Lei"

moyfatlei.myvT@gmail.com

THE TWO NEW DISCIPLES OF MOY KE LO SI FAMILY

(Foto oficial da Cerimônia de Baai Si da Família Moy Ke Lo Si)

(Official photo of Moy Ke Lo Si Family´s Baai Si Ceremony)

O metrô que ligava o Jardim Oceânico até a estação Cinelândia estava parado a minha frente. As portas abertas prestes a fechar a qualquer momento. Minha querida mala preta que usei na Europa estava ali comigo também. Aguardava minha To Dai Christiana. Ela havia nos levado em seu carro saindo do Méier até ali. Estávamos em cima da hora para meu compromisso: Havia recebido a honra de ser convidado para a Terceira Cerimônia de Discipulado da Família Moy Ke Lo Si.  Olhei para o topo da escadaria e nem sinal da Chris. Ela havia ficado para trás quando aumentei o ritmo dos passos. Como não havia lembrado do bilhete do metrô, eu passei e ela ficara para comprar o seu. Naquele momento, me lembrei da lendária aventura nos trens de Barcelona com Si Fu e Claudio. Agora, lá estava eu, do outro lado da história. Cogitei por meio segundo ir e deixar a Chris caso o trem saísse, mas achei que seria uma experiencia acima do esperado para o Domínio Siu Nim Tau. Nesse momento, vi quando Chris começou a descer as escadarias, e refleti que deveria ajustar a experiência para seu momento no Sistema Ving Tsun. Assim, encostados na parede de um dos vagões, fizemos um breve pós-evento do que acontecera até ali, e nos preparamos para o que viria na sequência.

The subway train that connected the Ocean Garden Station to the Cinelandia station was standing in front of me. The doors open about to close at any moment. My dear black suitcase I carried in Europe was there with me too. I waited for my To Dai Christiana. She had taken us in her car out of the Meier neighborhood. We were on time for my appointment: I had been honored to be invited to the Third Moy Ke Lo Si Family Discipleship Ceremony. I looked at the top of the stairs and no sign of Chris. She had been left behind when I stepped up. As She had not remembered the subway ticket, I passed and she stayed to buy hers. At that moment, I remembered the legendary adventure on the Barcelona trains with Si Fu and Claudio. Now there I was, on the other side of the story. I thought for half a second to go and leave Chris if the train left, but I thought it would be an over-expected experience for the Siu Nim Tau Domain. At that moment, I watched as Chris started down the stairs, and I reflected that I should adjust the experience to her moment in the Ving Tsun System. So, leaning against the wall of one of the carriages, we made a brief post-event of what had happened so far, and prepared for what would follow.

(Com minha To Dai Chris Chagas na noite do mesmo dia já em outro evento)

(With my To Dai Chris Chagas, at night in meeting event on the same day)

Quando descemos na estação Cinelandia, Chris já conseguia me acompanhar mais de perto, e nos dirigimos com firmeza para o local do evento. Estava atrasado , e decidido a chegar o quanto antes. 

When we got off at the Cinelandia station, Chris was already able to follow me closer, and we walked steadily to the venue. We were late, and I was determined to get there as soon as possible.

(Na foto , observo os Líderes da Família Moy Ke Lo Si fazendo os procedimentos cerimoniais)

(Thats me watching the Ke Lo Si Family Leaders doing the Ceremonial Procedures)

Quando finalmente chegamos, percebi que Si Suk Queiroz havia postergado o início da Cerimônia em alguns minutos em função de meu atraso. E como já estavam todos à postos, os procedimentos cerimoniais rapidamente começaram.
De fato, não existe a figura de uma "Testemunha Honorável" formalmente falando , segundo os procedimentos de nossa organização. Mas notei que havia uma cadeira reservada para mim, próxima ao "Sam Toi" (mesa ancestral).
Um Si Fu costuma dizer que seu maior patrimônio é a Família Kung Fu, e prestes a me sentar ali. Após toda a correria para chegar, procurei me organizar internamente , para contribuir com dignidade com para honrar a posição que me foi ofertada.

When we finally arrived, I realized that Si Suk Queiroz had delayed the start of the Ceremony in a few minutes because of my delay. And since they were all ready, the ceremonial procedures quickly began.
In fact, there is no form of an "Honorable Witness" formally speaking, according to our organization's procedures. But I noticed that there was a chair reserved for me, next to the "Sam Toi" (ancestral table).
A Si Fu usually says that his greatest asset is the Kung Fu Family, and about to sit there. After all the rushing to arrive, I tried to organize myself internally, to contribute dignity with to honor the position that was offered to me.

(Marcelo Azevedo, o primeiro a realizar o Baai Si naquela manhã. Observa seu Si Fu bebendo o chá que ofereceu. Ao seu lado, o seu irmão Kung Fu Eduardo Esteves)

(Marcelo Azevedo, the first to perform Baai Si that morning. He watches his Si Fu drinking the tea he offered, along with his Kung Fu brother Eduardo Esteves)

Dudu, Lamarão, Jorge,e tantos outros "Primos Kung Fu" que tanto gosto estavam por lá. Como sempre, eles trouxeram através de suas palavras, todo o carinho que tem uns pelos outros. Além disso, essas palavras honestas, demonstram a relação próxima que eles mantém entre si. Algo deveras inspirador.
Azevedo, o primeiro a oferecer chá para o Si Suk Queiroz, lembrou-se de agradecer não só a seu Si Fu pela oportunidade, mas também a sua Si Mo. A figura de sua esposa, que estava presente, também foi lembrada como grande incentivadora de seu processo.
Assim, registra-se a importância destas figuras.

Dudu, Lamarão, Jorge, and so many other "Kung Fu Cousins" I like so much were there too. As always, they brought through their words, all the affection they have for each other. Moreover, these honest words demonstrate the close relationship that they hold with each other. Something really inspiring.
Azevedo, the first to offer tea to Si Suk Queiroz, remembered to thank not only his Si Fu for the opportunity, but also his Si Mo. The figure of his wife, who was present, was also remembered as a great incentive of his process.
Thus, the importance of these figures is recorded.

Minha querida Si Suk Mo Flavia Bambrilla, que é esposa de Si Suk Queiroz e Si Mo da Família Moy Ke Lo Si.  Observa atentamente o momento em que Azevedo entrega o "Hung Baau" a seu Si Fu, em agradecimento pelo aceite do chá.
Uma "Si Mo", não necessariamente precisa ser uma praticante para ser respeitada. E , à grosso modo no caso de nossos companheiros, como a esposa do Azevedo. Ela não precisaria nem incentivar ou apoiar abertamente a trajetória de seu esposo.
François Jullien, em sua obra "Figuras da Imanência" (Figures de L'immanence - Pour une lecture philosophique du Yi King, 1993), diz que:  "... É próprio de um pensamento preocupado com a transcendência procurar explorar o outro do outro (quer dizer, aquilo em que o outro é verdadeiramente outro e pode se constituir em exterioridade). Em contraste com essa abertura para o além , é próprio de um pensamento da imanência procurar valorizar, e fazer operar, tudo o que existe de mesmo no outro e que permite sua correlação..."

My dear Si Suk Mo Flavia Bambrilla, who is the wife of Si Suk Queiroz and Si Mo of the Moy Ke Lo Si Family. Watches carefully at the moment when Azevedo hands over the "Hung Baau" to his Si Fu, in thanksgiving for his tea.
A "Si Mo" does not necessarily need to be a practitioner to be respected. And, roughly in the case of our partners, as the wife of Azevedo. She would not need to either openly encourage or support her husband's trajectory.
François Jullien, in his book "Figures of Immanence" (Figures de L'immanence - Pour une lecture philosophique du Yi King, 1993), says: "... It is proper for a thought concerned with transcendence to seek to explore the other (that is to say, that in which the other is truly another and can be constituted in exteriority.) In contrast with this opening to the beyond, it is proper for a thought of immanence to seek to value, and to operate, all that exists of the same in the other and that allows its correlation ... "

Na cerimônia de "Baai Si", o chá deverá ser ofertado também à Si Mo caso haja uma, ou ao esposo de uma Si Fu. No caso desta figura ser uma mulher. Na foto acima, vemos o momento que após oferecer o chá a seu Si Fu, Leo Macedo, ladeado por seu irmão Kung Fu, o gentil Jorge Rocha. Observa sua Si Mo bebendo o chá.
Esse ato por parte dos líderes de uma Família Kung Fu, explicita simbolicamente, o compromisso assumido com o novo discípulo dali em diante, até o resto da vida e além.
Pode parecer estranho entender esse processo num primeiro momento se você não é de uma Família Kung Fu. Até porque, diante de um pensamento que é exterior tanto a nossos hábitos conceptuais como a nossas ações metafísicas mais comuns, é necessária uma assimilação pela aquisição de um costume que ultrapasse a mera compreensão. (Jullien, François. 1997). Assim, fica clara a importância do processo "Familiar" para favorecer o favorável que é a "Vida Kung Fu" como meio de acesso ao Sistema Ving Tsun.

At the "Baai Si" ceremony, the tea should also be offered to Si Mo if there is one, or the husband of a Si Fu. In case this figure is a woman. In the photo above, we see the moment that after offering tea to his Si Fu, Leo Macedo, flanked by his Kung Fu brother, the gentle Jorge Rocha. Watches his Si Mo drinking tea.
This act on the part of the leaders of a Kung Fu Family, symbolically explicit, the commitment assumed with the new disciple from then on, for the rest of life and beyond.
It may seem strange to understand this process at first if you are not from a Kung Fu Family. And because, in the face of a thought that is external to both our conceptual habits and our most common metaphysical actions, we need an assimilation by the acquisition of a custom that goes beyond mere understanding. (Jullien, François, 1997). Thus, it is clear the importance of the "Familiar" process to favor the favorable as "Kung Fu Life" as a means of access to the Ving Tsun System.

Após a Cerimônia, fomos almoçar num hotel próximo do Mo Gun da Família Moy Ke Lo Si. Tudo num clima muito agradável. Inclusive, me chamou à atenção quando Si Suk Queiroz acalmou Leo e sua esposa, pedindo que deixassem as crianças fazerem barulhos ao longo da Cerimônia. Ele falou que isso era ótimo.
Eu e Chris estávamos apenas começando nossa aventura... O "Capítulo 1" havia sido o café da manhã no Méier e a corrida para se chegar a tempo. O "Capítulo 2" a Cerimônia de "Baai Si"... E antes mesmo que este acabasse , uma nova aventura começava no metrô em direção ao Núcleo Copacabana... Mas esta, é uma história para um outro dia...

After the Ceremony, we went with Moy Ke Lo Si Family to a hotel for lunch. All in a very pleasant atmosphere. It even caught my attention when Si Suk Queiroz calmed Leo and his wife, asking them to let the children make noises throughout the Ceremony. He said that was great.
Me and Chris were just beginning our adventure ... "Chapter 1" had been breakfast at Méier and the race to get there in time. The "Chapter 2" was Ceremony of "Baai Si" ... And even before it ended, a new adventure began on the subway to the Copacabana School ... But this is a story for another day ...

Aproveito para dizer que no próximo Sábado teremos a titulação do Si Suk Ricardo Queiroz de Mestre "Classe Senior". Junto dele, na mesma Cerimônia, estará sendo também titulada a Mestra Ursula Lima, também minha Si Suk.
Estas são duas titulações muito especiais para o Ving Tsun do Rio de Janeiro, não só para à Linhagem Moy Yat, mas como um todo. Devido a excelência profissional destas duas pessoas. Sorte aos dois!

I would like to say that next Saturday we will have the titling of Si Suk Ricardo Queiroz to the "Senior Master" Class of MOy Yat Ving Tsun Martial Intelligence
. Together with him, at the same Ceremony, Master. Ursula Lima, also my Si Suk, will also be titled.
These are two very special titles for the Ving Tsun of Rio de Janeiro, not only for the Moy Yat Lineage, but as a whole. Due to the professional excellence of these two people. Luck to them!

The Disicple of Master Julio Camacho
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@Gmail.com