The Chinese Art of Building Successors (培养传承者的中国艺术)

Por mais de uma vez, pude ouvir do meu mentor, o Grão-Mestre Leo Imamura (foto acima), uma frase que contradiz o senso comum no Ocidente. Ele diz algo como: "Quando o Mestre está pronto, o discípulo aparece". Diferente do que se acredita, ele afirma que muitos mentores desejam um discípulo fora de série, assim como talvez muitos pais desejem um filho fora de série, uma espécie de "chosen one". 

Porém, o Grão-Mestre questiona se o Mestre estaria realmente preparado para um discípulo tão extraordinário.

Um ponto importante que compreendi a partir dos estudos de Genealogia promovidos pelo Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) Leo Imamura refere-se a um momento da nossa Linhagem em que o Patriarca Leung Jaan (梁贊 / Liáng Zàn 梁赞) transmite o Sistema Ving Tsun para Fung Wa (馮華 / Féng Huá 冯华) e Chan Wa Sun (陳華順 / Chén Huáshùn 陈华顺), também conhecido como Jaau Chin Wa (找錢華 / Zhǎo Qiánhuá 找钱华), que futuramente viria a se tornar Si Fu (師父 / Shī Fu 师父) do lendário Patriarca Ip Man (葉問 / Yè Wèn 叶问). 

Nesse trecho da nossa genealogia, a inscrição sigilar utiliza dois caracteres: Fan Chuen (分傳 / Fēn Chuán 分传). Esse termo pode ser compreendido como uma transmissão individualizada de um legado, na qual cada legatário percorre o seu próprio processo.

Porém, mesmo com uma transmissão individualizada, ainda permanece uma questão: 

Como adaptar esse processo a uma determinada pessoa? 

Muitas vezes exigimos ou esperamos de um legatário um comportamento ou uma atitude para os quais ele ainda não alcançou maturidade suficiente. Por essa razão, se o Fan Chuen (分傳 / Fēn Chuán 分传) orienta a não pasteurizar um processo de transmissão, o Fong Faat (方法 / Fāngfǎ 方法) corresponde à metodologia desenvolvida para conduzir o processo de transmissão e aprendizagem a partir da noção de Fan Chuen (分傳 / Fēn Chuán 分传).

On more than one occasion, I have heard my mentor, Grandmaster Leo Imamura (pictured above), express a statement that contradicts conventional Western thinking. He says something along the lines of: "When the Master is ready, the disciple appears." Contrary to what is commonly believed, he argues that many mentors desire an exceptional disciple, just as many parents may wish for an exceptional child, a kind of chosen one.

However, the Grandmaster poses a different question: Would the Master truly be prepared for such an extraordinary disciple?

An important point that I came to understand through the Genealogy studies promoted by Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) Leo Imamura concerns a particular moment in our Lineage, when the Patriarch Leung Jaan (梁贊 / Liáng Zàn 梁赞) transmitted the Ving Tsun System to Fung Wa (馮華 / Féng Huá 冯华) and Chan Wa Sun (陳華順 / Chén Huáshùn 陈华顺), also known as Jaau Chin Wa (找錢華 / Zhǎo Qiánhuá 找钱华), who would later become the Si Fu (師父 / Shī Fu 师父) of the legendary Patriarch Ip Man (葉問 / Yè Wèn 叶问).

In this section of our genealogy, the seal inscription employs two characters: Fan Chuen (分傳 / Fēn Chuán 分传). This term may be understood as an individualised transmission of a legacy, in which each successor follows his own unique process.

Even so, an important question remains:

How can such a process be adapted to a particular individual?

Very often, we expect from a successor a behaviour or attitude for which he has not yet attained sufficient maturity. For this reason, if Fan Chuen (分傳 / Fēn Chuán 分传) teaches us not to standardise the process of transmission, then Fong Faat (方法 / Fāngfǎ 方法) represents the methodology developed to guide the process of transmission and learning in accordance with the principle of Fan Chuen (分傳 / Fēn Chuán 分传).

3 razões para as dificuldades na sucessão e no legado:
Three Reasons Why Succession and Legacy Are So Difficult

1- Não saber usar Fong Faat (方法 / Fāngfǎ 方法).

1. Not Knowing How to Apply Fong Faat (方法 / Fāngfǎ 方法)

Uma vez, o Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) enviou uma fotografia na qual eu observava o meu Si Fu (師父 / Shī Fu 师父) executar uma movimentação no Boneco de Madeira. Na imagem, eu aparecia com as mãos nos bolsos. Ele perguntou: "Você acredita que essa seja a postura adequada para uma experiência marcial?". A fotografia estava publicada no meu Instagram. Imediatamente a removi. A imagem era muito bonita, mas, do ponto de vista conceitual, registrava a minha ignorância.

Tempos depois, caminhávamos juntos com os pais dele pelo Shopping Iguatemi, em São Paulo. Naquela tarde, por diversas vezes, ele golpeava a minha barriga sempre que eu colocava as mãos nos bolsos. O impacto era suficiente para causar algum desconforto. No entanto, a forma como conduziu esse processo comigo não foi a mesma utilizada com o meu discípulo Lucas, quase dois anos depois.

Naquela altura, eu já não colocava mais as mãos nos bolsos quando me distraía. Contudo, havia transmitido esse hábito, fruto da falta de atenção, ao meu discípulo. Assim, também podemos fazer nascer nos nossos descendentes aspectos que não são desejáveis.

Durante uma aula, o Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) passou a arremessar sem aviso a caneta Pilot que utilizava para escrever no quadro sempre que fazia uma pausa, para Lucas. Lucas nunca conseguia apanhá-la, pois permanecia com as mãos nos bolsos. Mais tarde, ele concluiu que precisava ser mais rápido. Contudo, ao final do dia, percebeu que a verdadeira questão não era a velocidade, mas simplesmente retirar as mãos dos bolsos.

Recentemente, descia de elevador com o Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) em outro shopping, novamente após um almoço com os pais dele. Durante cerca de três segundos, levei as mãos aos bolsos, mas logo as retirei. Quando levantei o olhar e encontrei os olhos dele, percebi que sorria. Tantos anos depois, a lição continuava, assim como a atenção dele para comigo.

A capacidade de despertar consciência em mim e no meu discípulo por caminhos diferentes é Fong Faat (方法 / Fāngfǎ 方法).

Once, Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) sent me a photograph in which I was watching my Si Fu (師父 / Shī Fu 师父) performing a movement on the Wooden Dummy. In the photograph, I was standing with my hands in my pockets. He asked, "Do you believe this is the appropriate posture for a martial experience?" The photograph had been posted on my Instagram. I removed it immediately. It was a beautiful image, but from a conceptual perspective it was a record of my own ignorance.

Some time later, we were walking together with his parents through Iguatemi Shopping Mall in Sao Paulo. That afternoon, every time I placed my hands in my pockets, he wouldpunch me lightly in the stomach. The impact was enough to cause discomfort. However, the way he conducted that process with me was not the same approach he later adopted with my disciple Lucas, almost two years afterwards.

By then, I no longer absent-mindedly put my hands in my pockets. However, I had already passed that habit, born of inattention, on to my disciple. In this way, we may also give rise, in our own descendants, to qualities that ought not to be transmitted.

During one class, Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) began throwing, without warning, the Pilot pen he was using to write on the whiteboard whenever he paused, directing it towards Lucas. Lucas never managed to catch it because his hands remained in his pockets. Later, he concluded that he simply needed to become faster. By the end of the day, however, he realised that the real issue was not speed at all. It was simply a matter of taking his hands out of his pockets.

More recently, I was descending in a lift with Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) in another shopping mall, once again after having lunch with his parents. For about three seconds I placed my hands in my pockets before quickly removing them. When I looked up and met his eyes, he was smiling. So many years later, the lesson continued, as did his attention towards me.

The ability to awaken awareness in both myself and my disciple through different paths is Fong Faat (方法 / Fāngfǎ 方法).

2- O efeito sozinho não basta sem genealogia.
2. Effect Alone Is Not Enough Without Genealogy

O irmão de Lucas, Daniel Eustáquio, que aparece acima na fotografia ao lado do Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) e de mim, pratica comigo desde os oito anos de idade. Atualmente, é um dos Tutores mais qualificados da nossa organização e também o mais jovem entre eles em todo o mundo. Além disso, possui grande facilidade psicomotora e uma capacidade de percepção bastante apurada.

No entanto, o Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) costuma dizer que muitas pessoas podem ser habilidosas e eficazes. Porém, dentro do contexto da transmissão capacitadora, a questão não é simplesmente saber se algo "funciona". A transmissão capacitadora exige outra pergunta: "Isso funciona a partir de onde? Qual é a origem do critério que está operando?".

Por essa razão, a transmissão capacitadora consiste em fazer nascer, em um descendente, a capacidade de dar continuidade ao critério, de modo que essa continuidade se torne reconhecível pelos seus efeitos ao longo do tempo.

Nesse sentido, Daniel tem enfrentado desafios importantes como discípulo, assim como eu enfrento desafios como seu Si Fu (師父 / Shī Fu 师父) no Domínio do Sistema que ele explora neste momento. Todos os seus atributos e qualidades naturais parecem insuficientes diante das exigências do Sistema Ving Tsun. Talvez o próprio Sistema Ving Tsun seja, em última análise, a prova de qualidades naturais.

Por essa razão, frequentemente consulto o próprio Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) para compreender qual é a abordagem mais adequada para conduzir o processo de Daniel. 

Fazer uso do cérebro do Si Gung permite que eu disponha, simbolicamente, de dois cérebros para lidar com os desafios que Daniel enfrenta.

Isso demonstra que a Genealogia não é um adorno social. Ela estabelece origem, trajetória e responsabilidade. Pouco importa se Daniel executa um chute com excelência. A minha verdadeira preocupação é permitir que a continuidade da Linhagem se imprima nele.

Lucas's brother, Daniel Eustáquio, who appears in the photograph above alongside Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) and myself, has trained with me since he was eight years old. Today, he is one of the most highly qualified Tutors within our organisation and, at the same time, the youngest among them anywhere in the world. He also possesses exceptional psychomotor ability and remarkable perceptiveness.

Nevertheless, Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) often says that many people may be skilful and effective. Within the context of capacity-building transmission, however, the question is not simply whether something works. Capacity-building transmission requires a different question: "From where does it work? What is the origin of the criterion that is operating?"

For this reason, capacity-building transmission consists of cultivating, within a descendant, the ability to carry a criterion forward so that its continuity becomes recognisable through its effects over time.

In this respect, Daniel has been facing significant challenges as a disciple, just as I face significant challenges as his Si Fu (師父 / Shī Fu 师父) within the domain of the System he is currently exploring. All of his natural attributes and innate abilities seem insufficient when confronted with the demands of the Ving Tsun System. Perhaps the Ving Tsun System is, ultimately, a test of one's natural qualities.

For that reason, I frequently consult Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) to understand the most appropriate approach for guiding Daniel's development.

Drawing upon Si Gung's brain allows me, symbolically, to have two brains available when addressing the challenges Daniel encounters.

This demonstrates that Genealogy is not a social ornament. It establishes origin, trajectory and responsibility. Whether Daniel can execute an excellent kick is of little importance to me. My true concern is to allow the continuity of the Lineage to become imprinted within him.

3- Falta Sam Faat 心法 .

3- The Lack of Sam Faat (心法 / Xīnfǎ 心法)

"Não temos tempo para isso.", "Você não tem mais tempo para isso!", "É a sua última chance.", "Se vira e resolve!". Essas foram algumas das frases que o Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) (foto acima) dirigiu a mim ao longo dos anos. Todas produziram efeito porque estavam contextualizadas. Não eram fruto de indignação da parte dele, mas lembretes. Ainda assim, talvez nenhuma tenha me marcado tanto quanto: "Se você acha que consegue, então mostra!".

Na convivência com ele, tenho tido a oportunidade de observar a sua conduta em situações que exigem tolerar pressão, manter lucidez, sustentar uma decisão e permanecer estável diante do erro e da correção. Esse processo não acontece porque ele diz o que devo fazer. Trata-se de uma educação por meio da convivência, capaz de educar a medida e o gesto.

Essa convivência, que chamamos de Sam Faat (心法 / Xīnfǎ 心法), ajuda a reconhecer o "demais" e o "de menos" na própria ação e a realizar os ajustes a partir de dentro.

Nas ocasiões em que ele chama a minha atenção, compreendo que isso acontece porque ainda não estou suficientemente comprometido com o gesto. Uma das capacidades que ele mais procurou desenvolver em mim ao longo dos anos foi a de tomar a decisão correta sem depender do mentor. O excesso de respeito fazia com que eu evitasse decidir sem antes consultar e obter a aprovação dele.

Todo o tempo que ele dedicou, e continua dedicando, não para me informar sobre alguma coisa, mas para abrir a própria vida diante de mim, permite que os meus acertos deixem de ser fruto do acaso e passem a refletir uma consistência crescente sob variação.

"We don't have time for this." "You don't have time for this anymore!" "This is your last chance." "Figure it out and get it done!" These are just a few of the phrases that Si Gung (師公 / Shī Gōng 师公) (pictured above) has said to me over the years. Every one of them had an effect because each was grounded in its proper context. They were never expressions of frustration, but reminders. Even so, perhaps none affected me more deeply than: "If you think you can do it, then show me!"

Through living alongside him, I have had the opportunity to observe how he conducts himself in situations that demand the ability to withstand pressure, maintain clarity of mind, uphold a decision, and remain composed in the face of both mistakes and correction. This process does not take place because he tells me what to do. Rather, it is an education through shared experience, one that cultivates judgement and shapes one's actions.

This shared experience, which we call Sam Faat (心法 / Xīnfǎ 心法), helps us recognise what is too much and what is too little within our own actions, allowing us to make the necessary adjustments from within.

Whenever he corrects me, I understand that it is because I am still not sufficiently committed to the action itself. One of the abilities he has worked hardest to cultivate in me over the years is the capacity to make the right decision without depending upon the mentor. My excessive respect often prevented me from making decisions unless I had first consulted him and obtained his approval.

All the time he has devoted, and continues to devote, not to informing me about something, but to opening his own life to me, has allowed my successes to become something more than mere good fortune. They increasingly reflect a consistency that remains stable under variation.

Talvez a maior dificuldade na transmissão de qualquer legado não esteja em encontrar pessoas talentosas, mas em formar pessoas capazes de dar continuidade a um critério. Essa é uma questão que atravessa não apenas a Linhagem Moy Yat da qual faço parte, mas também as famílias, as empresas, as universidades e todas as organizações que desejam permanecer vivas ao longo das gerações. 

Se esta reflexão despertou alguma pergunta, uma experiência semelhante ou mesmo um ponto de vista diferente, ficarei muito satisfeito em conversar consigo. Escreva-me. 

Em muitos casos, é precisamente uma boa conversa que marca o verdadeiro início de uma aprendizagem.

Perhaps the greatest challenge in transmitting any legacy does not lie in finding talented people, but in nurturing individuals who are capable of carrying a criterion forward. This is a question that extends far beyond the Moy Yat Lineage, of which I am a part. It concerns families, businesses, universities, and every organisation that seeks to remain alive across generations.

If this reflection has prompted a question, reminded you of a similar experience, or simply offered you a different perspective, I would be delighted to hear from you. Please feel free to write to me.

In many cases, it is precisely a meaningful conversation that marks the true beginning of learning.