sábado, 20 de abril de 2019

ARTE MARCIAL CHINESA AUXILIA PAIS,ALUNOS, PROFESSORES E ESCOLAS.

(O Grão-Mestre de Ving Tsun Kung Fu,Sr. Leo Imamura,
 ministra aula aberta para alunos da PUC-SP em 1993)

Vamos falar nesse artigo, sobre a importância da educação formal. E caso você que esteja lendo e seja pai, é esperado que busque uma boa escola para seu filho. E se você estiver buscando uma boa educação para si mesmo, como você escolheria a instituição que você deveria ingressar dentro do ensino formal? Seja ele do nível superior, médio, ou até mesmo da pós graduação?
(Colégio Friburgo,2003 - O Sr Leo Imamura, que preside a Moy Yat Ving Tsun Martial Intelligence, introduziu a disciplina "artes marciais" na FEFISA 
e leciona em Pós-Graduações em Universidades em São Paulo. )

Para que esta escolha seja feita adequadamente, é importante levar em conta alguns aspectos: Em primeiro lugar, como esta instituição enxerga esse processo de educação? Ou seja, o "Projeto Pedagógico". Em segundo lugar, precisamos saber mais sobre as pessoas que trabalham nessa escola, para que esse "Projeto Pedagógico" ganhe vida. Precisamos também lembrar, que a reputação de uma escola é importante,mas a reputação de fato, vem de um bom "Projeto Pedagógico". E este "Projeto Pedagógico" ganha vida através das pessoas. Sejam elas os professores ou os demais funcionários. Pois é importante ressaltar, que não é só o professor que dá vida a um Projeto Pedagógico.
(Foi através de Grão-Mestre Leo Imamura,que a disciplina eletiva "Ving Tsun" chegou até a USP )

Existem também os inspetores, existem os colegas e até mesmo os pais destes colegas. Sem esquecer, claro, de toda a equipe de gestão. Pois tudo isso, deve ser bem avaliado quando alguém vai escolher uma boa escola. Isso é chamado na arte marcial chinesa "Ving Tsun"(Wing Chun) de "Avaliação Circunstancial". Já que uma das coisas importantes deste tipo de avaliação, é checar o "Momento" da escola.
(USP-1993)

Pois se o aluno não usufruir daquele "momento" que o professor ou a escola estão oferecendo, não adiantará a escola ou o professor dizerem que "irão melhorar". Isso precisa acontecer "hoje", pois esse "hoje" é o momento do aluno.
(O Ving Tsun, lê-se "Wing Chun", valoriza o desenvolvimento da sensibilidade corporal, para que se possa estar sensível ao outro e ao cenário que nos cerca. De forma que cada decisão tomada, seja precedida de uma avaliação circunstancial de cenário)


Portanto, quando nós fazemos a "avaliação circunstancial", nós temos que avaliar aquele momento e a proposta de melhoria da escola. Pois sabemos que toda a instituição é melhorada, é ajustada, quando se tem o "feedback" daqueles que estão consumindo o serviço.
E aqui, um ponto fundamental quando se vai estudar: Não se iluda apenas com o nome da escola ou com a fama que essa escola tem. É importante visitar o local, é importante conversar com os pais de alunos, e com cada pessoa que está lá. Isso será válido tanto quando for procurar uma escola para seu filho, ou para você mesmo estudar.

(Turma de pós-graduação em Artes Marciais)

Em nosso país, passamos por dificuldades muito grandes com relação a educação, e as próprias escolas passam por uma crise de identidade. Não se sabe mais exatamente, qual é o papel da escola. Será que a escola forma: Cidadãos? Será que ela forma "indivíduos"? Ou será que ela forma "profissionais para o mercado de trabalho"? Será que ela forma até mesmo os três?
Por isso, deve existir clareza com relação aos objetivos. Já que não se pode esquecer, da educação primária. Aquela que vem antes da educação formal, e que vem de casa, que vem do seio familiar. Isso não pode ser desconsiderado. Os pais não podem esquecer de como devem se posicionar para saber o que é melhor para seus filhos "hoje", e não "no nosso tempo". Pois "no nosso tempo", era uma coisa, e "hoje", é uma coisa totalmente diferente.

Pessoas de qualquer idade poderão encontrar a prática do Ving Tsun(Wing Chun), para saber mais de sua prática e dos conceitos intrísecos, nos seguintes bairros do Rio de Janeiro: Barra da Tijuca, Méier, Ipanema, Centro, Copacabana, Niterói e Freguesia agendando uma aula experimental pelo telefone: 21 964865096 (whatsapp)

sexta-feira, 19 de abril de 2019

VINGADORES:HOMEM DE FERRO E OS ATORES QUE PRATICAM VING TSUN (WING CHUN)!


Quando o tenista Andre Agassi, no início de sua carreria, usou despretensiosamente os óculos da marca Oakley por conta do sol que fazia na quadra na hora do jogo. No dia seguinte, o modelo que usara se tornara uma febre e vendeu absurdamente. O dono da empresa então enviou um carro de luxo de presente para Agassi na porta de sua casa, e uma oportunidade de contrato para que usasse sua marca a partir dali.
Isso não ocorreu apenas com ídolos do esporte como Andre Agassi(foto) e seus óculos da Oakley, mas qualquer outra celebridade que inspire pessoas a se espelharem nelas, usando os produtos que ela vende.
Sejam peças de roupa ou acessórios,esses itens deixam os fãs se sentirem mais próximos ao seu ídolo.

Com a internet, ficou cada vez mais fácil não somente saber sobre os produtos vendidos por atletas, atores e outros ídolos do entretenimento. Mas também, descobrir o que fazem para manter a forma ou ter uma qualidade de vida melhor. E neste artigo, vamos conhecer cinco atores que encontraram no Ving Tsun(Wing Chun), arte marcial chinesa famosa no planeta inteiro, uma forma de refinar não só suas perfomances mas sua vida diária como um todo:

5- Christian Bale "O Batman":

O genial ator britânico Christian Bale nascido em 1974, é conhecido no mundo todo, por sua inesquecível interpretação de Bruce Wayne, nos filmes de Christopher Nolan. Além disso, Bale também se faz famoso, por sua entrega total aos seus personagens, sendo capaz de engordar ou emagrecer de forma assustadora, apenas para que suas personagens sejam ainda mais verossímeis.
Christian Bale, é um praticante da arte marcial chinesa chamada Ving Tsun(lê-se "Wing Chun").
O fato de praticar Ving Tsun(Wing Chun) não é muito conhecido pelo grande público, mas agora você já sabe a razão do Batman ter vencido Bane (Tom Hardy) no último filme da franquia de Nolan (risos).

4- Jason Statham "The Expendables"

Mais uma ator britânico nessa lista! Nascido em 1967, Jason Statham vem estrelando uma série de sucessos do genero ação, caindo nas graças do público saudosista por filmes da década de 80 e meados da década de 90 como: "Duro de Matar"(1988), "Rambo II- A missão"(1982) e "True Lies"(1995).
É verdade que Jason Statham não pratica apenas Ving Tsun (Wing Chun), sendo mais conhecido por suas habilidades do MMA. Porém, este é mais um ator que poucos sabiam que praticava esta arte chinesa!

3- Liam Neeson "Busca Implacável"
Nascido na Irlanda do Norte em 1952, Liam Neeson é famoso por seus papéis em "Star Wars a Ameaça Fantasma"(1999) e em Batman Begins (2005). No qual atuou junto de Christian Bale.
Liam Neeson começou a estrelar seus próprios filmes de ação, depois do sucesso inesperado do super filme de 2008 "Busca Implacável"(Taken,2008). No qual ele precisa resgatar sua filha pelas ruas de Paris, após ela ser raptada por um grupo que realiza tráfico de mulheres.
O filme conta com uma das melhores cenas de ação das últimas duas décadas, que é a cena final no iate.
No DVD do filme, podemos ver Oliver Schneider realizando as coreografias de Ving Tsun(Wing Chun) que possibilitaram takes tão intensos! Liam Neeson tomou contato com o Wing Chun pela primeira vez neste filme, tendo se tornado praticante logo depois.

3- Stephen Chow "Kung Fusão"
Nascido em 1952 em Hong Kong, Stephen Chow é fã confesso de Bruce Lee e seus filmes. Conhecido no ocidente apenas por conta de dois de seus maiores sucessos: "Kung Fusão"(Kung Fu Hustle,2004) e "Kung Fu Futebol Clube"(Shaolin Soccer,2002). Stephen Chow é uma espécie de gênio da comédia de Hong Kong, estrelando, dirigindo e produzindo inúmeros filmes que se tornaram verdadeiros clássicos!
Por conta de sua paixão por Bruce Lee, Stephen Chow resolveu começar a praticar Ving Tsun (Wing Chun) na Linhagem Wong Shun Leung no final da década de '80.

Menções honrosas:

Donnie Yen "O Grande Mestre"
Donnie Yen(foto à direita) é uma espécie de prodígio do cinema chinês, devido não somente ao seu carisma, mas a sua capacidade performática em termos de coreografias de luta acima da média. Isso lhe rendeu inúmeras participações com destaque em filmes estrelados por Michelle Yeoh, Jet Li e Jackie Chan. Apesar disso, Donnie, sempre esteve à sombra das grandes estrelas.
Foi apenas em 2008 com o filme "O Grande Mestre"(Ip man, 2008), sob a direção de Wilson Yip com coreografias de Sammo Hung e consultoria do filho mais velho do lendário Mestre de Ving Tsun (Wing Chun) Ip Man , Grão-Mestre Ip Chun(foto a esquerda). Que Donnie Yen alcançou o estrelato internacional atuando em grandes produções como "Star Wars".
Donnie Yen interpretou de forma tão marcante o Patriarca do Sistema Ving Tsun(Wing Chun), que emocionou audiências de todo o planeta. Após o primeiro filme, decidiu se tornar aluno de Ip Chun e praticar Ving Tsun(Wing Chun) também fora das telas.

Bruce Lee:

Nada nem ninguém irá nunca superar em termos de popularidade e influência no ramo do entretenimento, o ator nascido nos Estados Unidos, Bruce Lee.
A quantidade de pessoas que começaram a praticar artes marciais por sua causa é simplesmente inimaginável. Sua influência na cultura pop mundial, mesmo depois de mais de quarenta anos de seu falecimento, é algo nunca antes visto.
A força de seu nome e da marca "Bruce Lee", até hoje, é também motivo de espanto.
Este ator e artista marcial, tornou a arte do Ving Tsun(Wing Chun) famosa no mundo inteiro, por ser a única arte que praticou formalmente em sua vida, sob a tutela de Ip Man.


1- Robert Downey Jr "O Homem de Ferro".

Robert Downey Jr é o maior exemplo de como a prática do Ving Tsun (Wing Chun), pode impactar a vida de alguém. Tendo ele ido do estrelato até o fundo do poço na década de 90, ressurgiu em 2008 como a representação perfeita do bilionário personagem dos quadrinhos Tony Stark.
Sua interpretação do Homem-de-ferro, mudaria para sempre a história do cinema, dando início as bilionárias franquias da Marvel Studios no cinema, sempre capitaneado por Robert e seu Tony Stark.
Robert Downey Jr, já falou publicamente em revistas e entrevistas televisivas nos antigos programas da Ophra e David Letterman, o quanto a prática do Ving Tsun (Wing Chun) lhe ajuda a ter uma vida com mais qualidade.
A paixão de Robert por esta arte marcial é tamanha, que seu Mestre Eric Oram, é sempre uma cláusula de seus contratos. Já que os estúdios são obrigados a levá-lo onde as gravações estiverem ocorrendo para que Robert Downey Jr possa continuar praticando o Ving Tsun!


Você também pode praticar Ving Tsun no Rio de Janeiro nos bairros da Barra da Tijuca, Méier e Ipanema, 
agendando uma aula experimental através do telefone: 
21 9648650-96 de Segunda a Sábado das 7:30h as 22:00h!


COMO RETORNAR PARA A FAMILIA KUNG FU (How to get back to Kung Fu Family)


(Si Fu pratica com "Baat Jaam Do" nos anos 90)
(Si Fu practices with "Baat Jaam Do" in the late 90s)

Quando se acessa o Sistema Tradicional no Clã Moy Jo Lei Ou, o praticante é admitido antes em uma Família Kung Fu e posteriormente realiza o Processo Discipular. É necessário que a pessoa faça parte de uma Família Kung Fu, para que possa ter acesso ao Sistema Ving Tsun e os conhecimentos que o Líder desta Família resolver compartilhar.
Para fazer parte de uma Família Kung Fu, é necessário que a pessoa seja indicada por um outro membro da Família ou que seja convidado pelo próprio Líder desta. Para que esta admissão seja formalizada, ocorre um processo cerimonial no qual a presença deste candidato, de um apresentador formal (Gaai Siu Yan) e do Líder da Família (Si Fu) ou de um representante nomeado por ele, se faz necessária.
Porém, como se faz para retornar à Família Kung Fu uma vez tendo se afastado?

When accessing the Traditional System in the Grand Clan Moy Yat Sang, the practitioner is admitted before into a Kung Fu Family. It is necessary that the person is part of a Kung Fu Family, so that he can have access to the Ving Tsun System and the knowledge that the Leader of this Family wants to share.
To be part of a Kung Fu Family, it is necessary for the person to be nominated by another Family member or invited by the Family Leader. For this admission to be formalized, a ceremonial process takes place in which the presence of this candidate, a formal presenter (Gaai Siu Yan) and the Family Leader (Si Fu) or a representative appointed by him, becomes necessary.

But how do you get back to the Kung Fu Family once you've walked away?


(Si Fu com Si Gung em 2003 em São Paulo)
(Si Fu and Si Gung in 2003 in Sao Paulo)

Com os anos, vemos as pessoas se afastarem da Família Kung Fu pelos motivos mais diversificados, porém, existe uma gama de razões que não varia muito: "Você vê, isso não é necessário. Realmente precisa a pessoa vir, ter essa conversa triste e sair andando até o elevador desse jeito? " - Disse Si Fu quando um To Dai seu se afastou depois de longa conversa. Depois de presenciar pessoas se afastando e ouvir delas também por tantas e tantas vezes, cheguei a conclusão, que na maioria das vezes bastava apenas uma conversa. Porém, quando a pessoa aparece decidida, há pouco o que se fazer. Porém, esquece-se que a base do Ving Tsun é o processo de "Humanidade", no qual é necessário que se haja duas pessoas.

Over the years, we see people moving away from the Kung Fu Family for the most diverse reasons, but there is a range of reasons that does not vary much: "You see, this is not necessary. walk up to the elevator like that? "- Si Fu said when a To Dai of his stepped away after a long conversation. After witnessing people pulling away and hearing from them too many times, I came to the conclusion that most of the time it would be solved with just a conversation. But when the person appears decided, there is little to be done. However, it is forgotten that the basis of the Ving Tsun is the process of "Humanity", in which it is necessary to have two people.
(Bate-papo com Si Gung e Si Fu e alguns dos membros 
mais queridos do Grande Clã na história do Rio)

(Chat with Si Gung and Si Fu and some of the 
most beloved members of the Great Clan in the history of Rio)

Com os anos, vemos pessoas muito especiais e com potenciais incríveis indo embora da Família Kung fu. Algumas vezes, por falta de tempo, falta de dinheiro , etc... Acontece que somos preparados diariamente para encontrarmos justificativas nos momentos de adversidade ou simplesmente de falta de interesse, mas acabamos por nos deparar com a figura do Si Fu. Essa talvez seja a única pessoa da face da terra, que você não encontrará eco , e por essa razão, para não ter que se deparar com uma solução simples para um problema que parecia enorme, muitos praticantes se afastam sem comunicar ao Si Fu presencialmente. Falo disso, porque a falta de compromisso com quase tudo em nosso mundo é muito grande, e simplesmente desaparecemos. Mas com o Si Fu, este foi o mesmo que presencialmente lhe recebeu na Família Kung Fu, espera-se que presencialmente você diga "Até breve" ou "Adeus".

Over the years, we see very special people with incredible potentials leaving the "Mo Lam". Sometimes, due to lack of time, lack of money, etc ... It turns out that we are prepared daily to find justifications in times of adversity or simply lack of interest, but we come across the figure of Si Fu. This is perhaps the only person on the face of the earth who you will not find an echo, and for this reason, in order not to have to come up with a simple solution to a problem that seemed enormous, many practitioners move away without communicating Si Fu face to face. I speak of this, because the lack of commitment to almost everything in our world is very great, and we simply disappear. But with Si Fu, this person was the same who actually received you in the Kung Fu Family in person. So,  you are expected to presently say "See you soon" or "Goodbye."

(Si Fu abre o Sam Toi do novo Mo Gun na Barra da Tijuca em 2013)
(Si Fu opens Sam Toi of the new Mo Gun at Barra da Tijuca in 2013)

Mas de todos os tipos de "afastamento" da Família, posso dizer sem dúvidas que os piores são aqueles em que você sai "magoado" ou se sentindo "culpado" por algo.
Dizem, que o Templo Shaolin foi incendiado porque um monge teria envenenado a água do Templo matando quase todos os residentes, abrindo caminho para as tropas de Qing incendiarem o que restou. Essa história fala também do quanto alguém com a visão turva e que acumula sentimentos ruins pode "contaminar" pessoas ao seu redor, mas principalmente a si mesmo.  E infelizmente, algumas contaminações, sejam elas : Mágoas, culpa, raiva, etc...  São pra sempre caso não cuidemos delas.

But of all sorts of "walking away" from the Family, I can say without a doubt that the worst are those in which you get "hurt" or are feeling "guilty" for something.
It is said that the Shaolin Temple was burned down because a monk would have poisoned the water of the Temple killing almost all residents, paving the way for the Qing troops to burn what was left. This story also talks about how someone with blurred vision and who accumulates bad feelings can "contaminate" people around them, but especially himself. And unfortunately, some contaminations, be they: grief, guilt, anger, etc ... They are forever if we do not take care.

(Discurso de Si Fu em 2015 na Barra da Tijuca)
(Speech by Si Fu in 2015 in Barra da Tijuca)

Voltar para a Família Kung Fu é simplesmente uma questão de decisão. Entender a necessidade de limpar o coração de medos, receios, mágoas ou seja lá o que tiver feito você se afastar. Talvez, quando você volte, você descubra que as coisas tenham mudado um pouco, mas não o suficiente para deixar você de fora. Porém, faz-se importante saber, que a Família Kung Fu não é um grupo congregacional , é uma "Família de Guerra" e você vai tomar "porrada" hora ou outra. A intensidade? Bem, a circunstância vai dizer. A Família Kung Fu nem o Si Fu podem ser do jeito que você quer que sejam, mas talvez seja melhor assim, pois quem sabe, é a sua única chance de não encontrar eco para seus medos.


Going back to the Kung Fu Family is simply a matter of decision. Understand the need to cleanse the heart of fears, sorrows or whatever has made you turn away. Maybe, when you come back, you'll find that things have changed a bit, but not enough to leave you out. However, it is important to know that the Kung Fu Family is not a congregational group, it is a "Family of War" and you will be "beaten" one hour or another. The intensity? Well, the circumstance will tell. The Kung Fu Family and Si Fu may not be the way you want them to be, but maybe it's better that way, because who knows, is your only chance of not finding echo to your fears.


PRATIQUE NO RIO DE JANEIRO NOS NÚCLEOS DO CLÃ MOY JO LEI OU:




The Disciple of Master Julio Camacho
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@gmail.com

quarta-feira, 10 de abril de 2019

WHAT I LEARNED FROM "SIU NIM TAU"

(Lucas Reis, filho do Daai Si Hing e Jade Camacho, filha do Si Fu)
(Daai Si Hing´s son and Si Fu´s daughter: Lucas and Jade)

Certo tempo atrás, caminhava com Si Fu pelas ruas do condomínio onde vive chamado Península, na Zona Oeste do Rio. Durante a caminhada, ele comentou que quando era mais jovem, na década de '80, o termo "Workaholic" estava na moda. Esta gíria em inglês, se refere à alguém que parece ser viciado em trabalho ou trabalhar demais. Si Fu disse que antes, existia uma valorização da pessoa que estava sempre ocupada, mas que hoje, alguém com mais tempo livre, socialmente era bem mais visto. Hoje, segundo ele, valoriza-se mais a chamada "qualidade de vida".

Some time ago, I was walking with Si Fu through the streets of the condominium where he lives called Peninsula, in the West Zone of Rio. During the walk, he commented that when he was younger in the 80's, the term "Workaholic" was fashionable. This slang in English refers to someone who seems to be addicted to work or to overwork. Si Fu said that before, there was a valuation of the person who was always busy, but that today, someone with more free time, socially was much more valuable. Today, according to him, the so-called "quality of life" is more valued.
(Si Fu orienta Aurea Celi em prática ao ar livre na Zona Oeste do Rio)
(Outdoor practice in West Zone of Rio in 2003)

Quando se é um Si Fu com pouco tempo de estrada como eu, é comum ter a possibilidade de transmitir o Domínio Siu Nim Tau mais vezes. Nestes momentos para mim, também é uma possibilidade de ressignifcar tudo o que aprendi anteriormente através de outras pessoas.
Observo atentamente como para executar um movimento, muitas vezes o aluno move uma parte do corpo que naquele momento não precisaria ser invocada.
Acredito que dentre tantos aprendizados, o "Siu Nim Tau" nos permite descobrir o que de fato é essencial. Como na vida, precisamos aprender a identificar dentre as demandas que nos são apresentadas diariamente, qual de fato é a essencial.

When you are a Si Fu with little road trip like me, it is common to have the possibility of transmitting the Siu Nim Tau Domain more often. In these moments for me, it is also a possibility to resignify everything that I learned previously through other people.
I observe carefully how to perform a movement, often the student moves a part of the body that at that moment would not need to be invoked.
I believe that among so many learning, the "Siu Nim Tau" allows us to discover what is really essential. As in life, we need to learn to identify among the demands that are presented to us daily, which in fact is the essential.
(Primeiro Siu Nim Tau do primeiro Mo Gun de Si fu na Barra da Tijuca)
(First Siu Nim Tau at Si Fu´s first school in Barra da Tijuca neighborhood)

Si Fu costumava dizer, que na lógica chinesa, as coisas mais importantes ficam à mostra. Exatamente para que passe despercebida. E no caso do Sistema Ving Tsun, o Domínio Siu Nim Tau,aquele que é considerado o mais importante do Sistema por muito Mestres,aparece logo de início.
Em nosso Grande Clã, quando estudamos os "Componentes Associados" ao Siu Nim Tau como: Paak Sau, Lap Sau, Daan Chi Sau e Seung Chi Sau. Nos dedicamos a nos tornar mestres em ocupar um único ponto, chamado: "Ponto de referência médio".
Percebi ao longo do tempo, que possuo uma certa dificuldade em perceber que nem tudo que me ocorre é de fato importante. Pensando na natureza do Siu Nim Tau, talvez fosse o caso de perceber que não nos é possível fazer tudo.

Si Fu used to say, that in Chinese logic, the most important things are on display. Exactly so that it goes unnoticed. And in the case of the Ving Tsun System, the Siu Nim Tau Domain, which is considered to be the most important of the System by many Masters, appears right from the start.
In our Grand Clan, when we study the "Associated Components" to Siu Nim Tau such as Paak Sau, Lap Sau, Daan Chi Sau and Seung Chi Sau. We are dedicated to becoming masters of occupying a single point, called: "Medium reference point."
I realized over time that I have a certain difficulty in realizing that not everything that occurs to me is really important. Thinking about the nature of Siu Nim Tau, perhaps it was the case to realize that we can not do everything.
Mas assim como numa prática do Componente "Lap Sau", conforme Raphael e Lucas praticam na antiga Unidade Méier em 2010 na foto acima. Acredito que possamos olhar para a vida, e desenvolvermos a capacidade de tomarmos decisões únicas que resolvem mil decisões futuras.
Então, como aquele novato que pergunta como podemos abordar determinado movimento hipotético de ataque contra nós, não nos preocupamos em responder. Pois graças ao Siu Nim Tau, aprendemos a ocupar o Ponto de Referência Médio. Sabendo onde ele está e como retornar para ele, a partir dele, podemos desdobrar as abordagen que se fizerem necessárias.

But as in a practice of the "Lap Sau" component, as Raphael and Lucas practice at the old Méier Studio in 2010 in the photo above. I believe we can look at life, and develop the ability to make unique decisions that solve a thousand future decisions.
So, like that newbie who asks how we can approach a certain hypothetical movement of attack against us, we do not bother to answer that. For, thanks to the Siu Nim Tau, we have learned to occupy the Medium Reference Point. Knowing where it is and how to return to it, from it, we can deploy the approaches that are necessary.



(Meu irmão Kung fu Rodrigo, executa o Siu Nim Tau 
no primeiro Mo Gun da Fam. Moy Fat Lei)

(My Kung Fu Brother Rodrigo´s Siu Nim Tau
 at the first Mo Gun of Moy Fat Lei Family.)

Si Gung costuma dar muita ênfase ao que chama de "Configuração Estratégica Inicial". Um posicionamento que assumimos junto de nosso parceiro de prática em cada trabalho realizado, com muita atenção cuidadosa, para que ao longo da prática sejam necessários apenas pequenos ajustes. Talvez por isso, a habilidade de executar o "Hoi Ma" (abertura da base), seja tão importante na execução do "Siu Nim Tau". Pois é desta posição inicial resultante do Hoi Ma, que se desdobrará todo o restante da sequência de movimentos.
Venho tentando com afinco, entender como essa lógica pode me ajudar a identificar qual é o ponto máximo de contribuição que posso dar, de modo a tornar sua execução algo que quase não demande esforço. Assim, ao invés de tentar fazer tudo, ou estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Determinar este ponto máximo de contribuição, para que a partir dele, faça apenas pequenos ajustes.

Si Gung often puts a lot of emphasis on what he calls the "Initial Strategic Configuration". A position that we assume with our practice partner in each work performed, with very careful attention, so that throughout the practice only minor adjustments are necessary. Perhaps this is why the ability to perform "Hoi Ma" (opening the base) is so important in the execution of "Siu Nim Tau". For it is from this initial position resulting from the Hoi Ma, that the whole rest of the sequence of movements will unfold.
I have been trying hard to understand how this logic can help me to identify the maximum contribution point I can make, so as to make its execution something that almost requires no effort. So instead of trying to do everything, or being everywhere at once. Determine this maximum contribution point, so that from it, make only minor adjustments.
Em seu último vídeo para o seu canal de youtube "Kung Fu Life", Si Gung(foto) fala como "esforçar para não forçar". Lá ele impacta a audiência logo no início do vídeo, falando de uma perspectiva chinesa de "valorizar a facilidade e a falta de empenho".  Ele comenta, que em nossa cultura valoriza-se o "díficil" e no Pensamento Estratégico Clássico Chinês valoriza a "facilidade". Ele conclui dizendo que quando existe essa "facilidade", significa que "algo já havia sido preparado de antemão". Ele então cita o clássico "A arte da Guerra" dizendo que a preparação do terreno é fundamental para o exito.

In his latest video for his youtube channel "Kung Fu Life", Si Gung (photo) speaks as "To make an effort not to force". There he hits the audience early in the video, speaking from a Chinese perspective of "valuing ease and lack of commitment". He comments that in our culture the "hard way" is valued and in the Chinese Classic Strategic Thinking values the "easy way". He concludes by saying that when this "easy way" exists, it means that "something had already been prepared beforehand". He then cites the classic "The Art of War" stating that ground preparation is critical to success
Essa passagem do video de Si Gung, me lembrou uma conversa recente que tive com meu irmão Kung Fu Carlos Antunes(foto),em que ele me pediu que eu parasse com meu hábito de dormir poucas horas. Carlos comentou que pelos horários de minhas postagens em minhas redes sociais e dos horários das atividades ali colocadas, percebeu que eu estava dormindo pouco.
Ao contrário de muitos outros amigos que se impressionavam com essa habilidade, Carlos demonstrou preocupação. Além disso, pensei no mau exemplo que estava dando, ao valorizar o esforço hercúleo já que sou um Si Fu. Assim sendo, graças a essa conversa, reajustei completamente meus horários de forma a não fazer mais isso. Pois estava deixando de ver alguma coisa de antemão, que sempre me obrigava a dormir poucas horas.

This passage from Si Gung's video reminded me of a recent conversation I had with my Kung Fu Brother Carlos Antunes (photo), in which he asked me to stop my habit of sleeping a few hours. Carlos commented that by the time of my posts in my social media and the time of the activities posted there, realized that I was sleeping only few hours..
Unlike many other friends who were impressed by this ability, Carlos showed concern. In addition, I thought of the bad example I was giving, valuing the Herculean effort since I am a Si Fu. So, thanks to this conversation, I completely readjusted my schedules so I would not do it any more.Because I was missing something beforehand, which always made me sleep a few hours.
(Demonstrando o Siu Nim Tau com Mestre Felipe Soares 
em uma Universidade no rio em 2007)

(With Master Felipe Soares during a
 demo at a University in Rio in 2007)

Ser Si Fu não é fácil, pois os mínimos detalhes, inclusive os que você não sabe que existem em você, são absorvidos por seus alunos. Por isso, para uma pessoa expressiva como eu, preciso ter muito cuidado ao demonstrar uma sequência ou movimento. Qualquer expressão além do que o adequado, pode chegar para o aluno como "o jeito certo de fazer".
O Siu Nim Tau, nos ajuda a desenvolver a capacidade de usar o "Noi Lik" (energia interna). Ou seja, utilizar a energia do outro a nosso favor. E quando conseguimos fazê-lo, para quem olha de fora, parece que nem sequer fazemos qualquer esforço para executar um movimento. As vezes, até mesmo para nosso adversário, é essa a impressão.

Being Si Fu is not easy, because the smallest details, including those you do not know exist in you, are absorbed by your students. Therefore, for an expressive person like myself, I must be very careful in demonstrating a sequence or movement. Any expression beyond what is appropriate, can reach the student as "the right way to do".
Siu Nim Tau helps us develop the ability to use Noi Lik (internal energy). That is, to use the energy of the other in our favor. And when we can do it, for those who look from the outside, it seems that we do not even make any effort to execute a movement. Sometimes, even to our adversary, that's the impression.
(Si Fu executa o Siu Nim Tau, na antiga sede mundial da MYVT)
(Si Fu at the formet MYVT headquarters doing Siu Nim Tau)

Percebi após muitas orientações de Si Fu, que quanto mais "heróico" eu for em minhas participações, eu até resolvo, mas com muito mais esforço. É como se você parecesse estar sempre a postos quando necessário, assim cada vez mais nos apresentam mais opções e mais oportunidades, já que você é a pessoa que resolve.
É como aquela pessoa que sempre sonhou em alcançar um patamar em sua vida, seja ele qual for, e percebe que está se afastando cada vez mais do seu nível máximo de contribuição: "O efeito do sucesso destrói a própria clareza que, a princípio, nos levou a alcançá-lo."(McKeown, Greg. 2014). E esse processo, Si Gung chama de "Inversão Compensatória".

I noticed after many orientations of Si Fu, that the more "heroic" I am in my participations, I even resolve, but with much more effort. It's as if you seem to be always on the go when needed, so more and more we have more options and more opportunities, since you are the person who resolves.
It is like that person who has always dreamed of reaching a threshold in his life, whatever it is, and realizes that he is moving further away from his maximum level of contribution: "The effect of success destroys the very clarity that, at first, led us to achieve it. "(McKeown, Greg, 2014). And this process, Si Gung calls "Compensatory Inversion".
No início dos anos 2000, Si Fu dispôs uma série de pequenos quadros, onde em cada um ele aparecia em uma pose que remetia a um dos Domínios do Sistema Ving Tsun. Na foto acima, que ficava em um dos quadrinhos, falava-se do "Foco" no Domínio Siu Nim Tau.
Muitos anos depois de começar a prática do Siu Nim Tau, Si Fu falou duas coisas: A primeira, sobre a ideia de que num âmgulo de 180º, precisamos enxergar tudo enquanto fazemos Siu Nim Tau. Esses 180º são a parte "Yang", os 180º que ficam atrás de nós são a parte "Ying".  Por isso, deveríamos aprender a "relaxar o olhar".
Outro ponto interessante, é que ao ser perguntado sobre o "Foco" no Siu Nim Tau, Si Fu teria dito sobre a habilidade de considerar o todo num primeiro momento, e priorizar o que é fundamental.

In the early 2000s, Si Fu arranged a series of small pictures on Mo Gun´s wall, where in each he appeared in a pose that referred to one of the Domains of the Ving Tsun System. In the photo above, that was in one of the frames, it was spoken of the "Focus" in the Domain Siu Nim Tau.
Many years after starting the practice of Siu Nim Tau, Si Fu said two things: The first, on the idea that in a 180º angle, we need to see everything while doing Siu Nim Tau. These 180º are the "Yang" part, the 180º that are behind us are the "Ying" part. Therefore, we should learn to "relax our vision".
Another interesting point is that when asked about the "Focus" on the Siu Nim Tau, Si Fu would have said about the ability to consider the whole at first, and prioritize what is fundamental.
(Demonstração de Siu Nim Tau com os Mestres Diego e Felipe 
no aniversário de Si Fu em 2004 na Zona Oeste do Rio)

(With Master Diego and Felipe during a demo at Si Fu´s brithday in 2004)

Ao longo dos anos, essas falas me voltaram à mente por muitas vezes. Nunca fui bom em fazer escolhas. Por isso, deixo o coração me dizer qual direção seguir. E por saber que fazer escolhas é algo por vezes ingrato, acabei tomando contato com uma fala de Richard S. Westfall que dizia o seguinte: "Perguntaram a Newton como havia descoberto a lei da gravitação universal. 'Pensando nela continuamente' foi a resposta. Naquilo que pensava continuamente, ou seja, com exclusividade ou quase".  - O autor se referia ao fato de que Newton havia "criado um espaço" para se dedicar inteiramente a este estudo. Assim, talvez "foco" possa não estar apenas restrito a fazermos uma escolha do que é fundamental, mas também entender como abrir espaço em nossas vidas, para nos dedicarmos ao que de fato nossos corações pedem em determinado momento.

Over the years, these lines have come back to me many times. I've never been good at making choices. So I let my heart tell me which way to go. And knowing that making choices is sometimes ungrateful, I ended up making contact with a speech by Richard S. Westfall which read: "They asked Newton how he had discovered the law of universal gravitation." Thinking about it continually "was the answer. In what he thought continually, that is, with exclusivity or almost ". - The author referred to the fact that Newton had "created a space" to devote himself entirely to this study. So perhaps "focus" may not only be restricted to making a choice of what is fundamental, but also understanding how to make room in our lives, to dedicate ourselves to what our hearts actually ask for at a given moment.
(Prática de Siu Nim Tau durante evento de integração na praia)
(During practice on Sunday Morning on a west zone beach in Rio)

Por fim, pensando muito no "Siu Nim Tau", tenho me dedicado nos últimos tempos a enxergar o que estava deixando passar. Não ficar apenas reagindo ao que acontece, mas focalizar nas questões maiores que realmente importam. Não apenas ver os "pontinhos" de cada dia, mas entender, como na sequência de movimentos do Siu Nim Tau, a como ligá-los e perceber suas tendências.
Bom, um dia falo mais de Siu Nim Tau...

Finally, thinking a lot about "Siu Nim Tau", I've been trying to see what I was letting go of in recent times. Do not just be reacting to what happens, but focus on the bigger issues that really matter. Not only to see the "little matters" of each day, but to understand, as in the sequence of movements of the Siu Nim Tau, how to connect them and perceive their tendencies.
Well, one day I'll tell you more about Siu Nim Tau ...

The Disciple of Master Julio Camacho
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@Gmail.com

terça-feira, 9 de abril de 2019

WHAT IS WRITTEN IN CHINESE RED PACKETS[HUNG BAAU(紅包)?]

O primeiro Hung Baau que entreguei na minha vida, foi também o primeiro Hung Baau que entreguei ao meu Si Fu. E esse evento se deu por ocasião da minha admissão na Família Kung Fu(foto) quando eu tinha 15 anos de idade.
De fato, não sabia para que servia, não sabia porque tinha que entregá-lo, tão pouco, me interessei por pesquisar, apenas fiz o que me foi orientado.
Anos mais tarde, ao começar a estudar chinês, também pude começar a compreender melhor o que estava escrito nos Hung Baau. Nem sempre o desejo é de "sorte", ou quando o é, pode ter dois tipos de "sorte" escritas no mesmo Hung Baau. Além disso, estes desejos de "sorte" não vem precedidas de "Boa" como costumamos dizer no ocidente, mas sim de "grande"(大).

The first Hung Baau I gave in my life was also the first Hung Baau I gave to my Si Fu. And this event occurred on the occasion of my admission to the Kung Fu Family (photo) when I was 15 years old.
In fact, I did not know what it was for, I did not know why I had to give it, I was not interested in researching, I just did what I was told to do.
Years later, as I began to study Chinese, I could also begin to understand better what was written in the Hung Baau. The wish is not always "lucky," or when it is, it may have two kinds of "luck" written in the same Hung Baau. Moreover, these wishes of "luck" are not preceded by "Good" as we say in the West, but rather "great" (大).
O "Hung Baau" pode ser entregue em diversas ocasiões, e uma das mais famosas para quem começa a ter contato com a cultura chinesa, é a celebração que nós ocidentais chamamos de "Ano Novo Chinês".
A foto acima, foi de quando em 2006, no primeiro Mo Gun de Si Fu no bairro da Barra da Tijuca, celebrou-se a chegada do novo ano, oferecendo "Hung Baau" para a mesa que chamamos de "Sam Toi" (ou mesa ancestral).

Hung Baau can be delivered on several occasions, and one of the most famous for those who get in touch with Chinese culture, is the celebration of what we Westerners call as "Chinese New Year".
The photo above was from when, in 2006, in the first Mo Gun of Si Fu in the neighborhood of Barra da Tijuca, the arrival of the new year was celebrated, offering "Hung Baau" to the table that we call "Sam Toi" (or ancestral table).

Cada envelope deste na cor vermelha, possuía o mesmo desejo escrito em ideogramas dourados e motivos relacionados a celebração do ano novo chinês, como os famosos "firecrackers".
"Hung Baau" com esta qualidade, são difíceis de se achar no Rio de Janeiro. Por isso, sempre que algum membro da Família Kung Fu vai aos EUA, pedimos para trazer uma quantidade considerável para os Mo Gun.
Nestes "Hung Baau" usados no ano de 2006 que seria o "ano do cachorro" , estava escrito: 年年有利
Em mandarim se diz: niánniányǒuli(年年有利) que significa algo como: "Que ano após ano, você possa ter abundância". O ideograma (利) é tão vasto, que fica difícil especificar um único significado. De toda forma, ele está relacionado à coisas vantajosas e de bom agouro. Além disso, este é um desejo clássico para ocasiões de Ano Novo.

Each envelope of this in red color possessed the same wish written in gold ideograms and motifs related to the celebration of the Chinese New Year, such as the famous firecrackers.
"Hung Baau" with this quality, are difficult to find in Rio de Janeiro. Therefore, whenever any member of the Kung Fu Family goes to the US, we ask to bring a considerable amount to the Mo Gun.
In these "Hung Baau" used in the year 2006 that would be the "year of the dog", it was written: 年年 有利
In Mandarin it is said: niánniányǒuli (年年 有利) which means something like: "That year after year you may have abundance". The ideogram (利) is so vast that it is difficult to specify a single meaning. In any case, it is related to advantageous things and good omen. Also, this is a classic wish for New Year's occasions.
Existem cinco cores clássicas na Cultura Chinesa (五色), cada uma delas está relacionada com um dos cinco elementos básicos,com cada um dos pontos cardeais, com uma estação do ano e com um quadrante no céu(Welch, Patricia B., 2008).
A cor amarela dos ideogramas está associada ao elemento terra, e também à parte central dos pontos cardeais. Esta, sendo uma referência à própria China(中), que é o "País do Meio"(中国). Além disso, essa cor estava associada ao imperador e a família real, já que o imperador vivia no coração da cidade proibida, considerada também o centro do universo.
Por isso, por muito tempo o uso do amarelo ficou restrito à família imperial, a construções relacionadas a este local e também altares.

There are five classical colors in Chinese Culture (em mandarim "Wuse"五色), each of which is related to one of the five basic elements, with each of the cardinal points, with a season of the year and with a quadrant in the sky (Welch, Patricia B., 2008) .
The yellow color of the ideograms is associated with the earth element, and also with the central part of the cardinal points. This is a reference to China itself (中), which is the "Country of the Middle" (中国). In addition, this color was associated with the emperor and the royal family, since the emperor lived in the heart of the forbidden city, also considered the center of the universe.
Therefore, for a long time the use of yellow was restricted to the imperial family, buildings related to this place and also altars.
Apesar de ter encerrado meus estudos do Nível Avançado em 2002, até 2004 não havia participado da Cerimônia de Acesso ao Nível Superior Inicial "Mui Fa Jong". E foi quase no final do ano, que estive em Niterói durante uma visita de Si Gung, para finalmente realizar esse procedimento(FOTO).
Na foto acima, em minha mão você pode identificar alguns "Hung Baau"(紅包) significa literalmente "Envelope Vermelho". Do lado de fora dele, vai um desejo(que pode ou não estar em chinês) em amarelo/dourado de preferência. E dentro dele um valor em dinheiro.

Although I completed my Advanced Level "Biu Ji" studies in 2002, I did not attend the Access Ceremony  to"Mui Fa Jong Domain" until 2004 for formalization. And it was almost the end of the year, that I was in Niterói during a visit of Si Gung, to finally carry out this procedure (PHOTO).
In the photo above, in my hand you can identify some "Hung Baau" (紅包) literally means "Red Envelope". Outside it is a wish (which may or may not be in Chinese) in yellow / gold preferably. And inside it a cash value.
(Na celebração do Ano Novo chinês de 2014, na residência de minha irmã Kung Fu Ana Patricia.
 Alguém perguntou à Si Fu sobre a razão da cor vermelha significar "sorte" ou "algo de bom agouro".
Na foto, Si Fu escuta atentamente minha duvida, enquanto abraço
 Julinha. Rodrigo de pé também permanece atento à pergunta.)

(At the Chinese New Year celebration of 2014, at the residence of my sister Kung Fu Ana Patricia. Someone asked Si Fu about the reason the red color meant "luck" or "something good".

In the photo, Si Fu listens attentively my doubts, while I was hugging Julinha. Rodrigo standing also remains attentive to the question.)

Um dos pontos fortes da chamada "tradição oral", é que devido ao fato do conhecimento não estar escrito em lugar nenhum, o Si Fu pode evidenciar em sua resposta, o que julgar mais adequado ou relevante para àquele momento. Foi por isso, que ouvi de Si Fu pela primeira vez a perspectiva de que o "vermelho" significa "vida". - "Já reparou que quando um bebê nasce, ele nasce vermelho?" -  Perguntou Si Fu naquela noite.

One of the important points of the so-called "oral tradition" is that because of the fact that knowledge is not written anywhere, a Si Fu can show in his answer what he judges most appropriate or relevant to that moment. That is why I heard from Si Fu for the first time  that "red" means "life." - "Have you noticed that when a baby is born, it is born red?"-Si Fu asked that night.
Si Fu aproveitou a ocasião para citar o fato de que graças à sua convivência com Si Gung, teve a oportunidade de vivenciar uma série de ritos presentes não só no círculo marcial mas também na Cultura Chinesa de forma geral. Um destes ritos, é o funeral de alguém.
Em ocasiões de falecimento, Si Fu comentou que a cor do envelope deve ser branca. Ele teria dito algo como: "...Da mesma forma que quando a pessoa nasce, sai aquele bebê vermelho.Quando a pessoa morre ela está pálida. Pro chinês ela fica branca." - Sua explicação fez os muitos presentes iniciantes ou convidados entenderem de forma mais clara o uso das cores neste tipo de envelope.

Si Fu took the opportunity to cite the fact that thanks to his coexistence with Si Gung, he had the opportunity to experience a series of rites present not only in the martial circle but also in the Chinese Culture in general. One of these rites is someone's funeral.
On occasions of death, Si Fu commented that the color of the envelope should be white. He would have said something like: "... Just as when a person is born, that baby comes out red. When the person dies, he is pale..."-  His explanation made the many novice or invited persons more clearly understand the use of colors in this type of envelope.

Existe um erro comum quando um novato ou alguém simplesmente desatento entrega um "Hung Baau": Entregar um envelope com um desejo especial mas numa ocasião inadequada. O caso mais clássico de todo é o da "dupla-felicidade"(囍), como vemos nesse "Hung Baau" que pedi ao meu irmão Kung Fu Carlos Antunes para trazer ds EUA em uma de suas viagens.

There is a common mistake when a beginner gives a "Hung Baau": To give an envelope with a special wish but on an inappropriate occasion. The most classic case of all is the "double happiness" (囍), as we see in this "Hung Baau" that I asked my brother Kung Fu Carlos Antunes to bring the USA in one of his trips.
"Dupla-felicidade"(囍) está relacionado inteiramente com uma felicidade em conjunto. É a ideia dos ideogramas (喜喜) unidos em um único (囍). Fazendo referência à felicidade única do esposo e da esposa. 
Acontece, que Si Fu costuma dizer que quando a escassez se faz presente, a verdadeira natureza da pessoa aparece. E no "Hung Baau" que leva um valor em dinheiro dentro, muitas vezes a pessoa com despreparo fica tão voltada para o valor que vai dentro dele, que não se preocupa em verificar o que está desejando no envelope. De fato, o que seria mais importante no "Hung Baau".

"Double happiness" (囍) is entirely related to happiness together. It is the idea of ideograms (喜 喜) united in a single (囍). Making reference to the unique happiness of the husband and the wife.
It turns out that Si Fu usually says that when scarcity is made present, the true nature of the person appears. And in "Hung Baau" that carries a cash value inside, often the unprepared person gets so focused on the value that goes inside it, that he does not bother to check what he is wanting in the envelope. In fact, what would be more important in "Hung Baau".
 Por essa razão também, que na última Cerimônia de minha Família Kung Fu, tomei um tempo para explicar um pouco mais sobre o que se tratavam os envelopes vermelhos que estavam sendo entregues, tendo em vista o número de pessoas iniciantes ou convidados presentes naquela manhã. 
Os ideogramas que mais aparecem em Hung Baau são: Fu(福), Lei(利), Kat(吉) e Dai (大). Se fossemos de fato traduzir os três primeiros, poderíamos sim, ter a palavra "sorte" ou "algo de bom agouro" nos três. Acontece que cada um deles possui um radical diferente: (礻) , (刂), e (士). Talvez, o estudo destes diferentes radicais, indique que sejam "diferentes tipos de sorte".

That's why, at the latest Kung Fu Family Ceremony, I took the time to explain a bit more about what the red envelopes wich were being gave to me and other persons present there, given the number of rookies or guests present that morning.
The ideograms that appear more in Hung Baau are: Fuk (福), Lei (利), Kat (吉) and Dai (大). If we were to actually translate the first three, we might have the word "luck" or "something good" in all three. It turns out that each of them has a different radical: (礻), (刂), and (士). Perhaps, the study of these different radicals, indicate that they are "different kinds of luck".
"大吉大利" (Dai Kat Dai Lei) : "Grande sorte e grandes benefícios!" . Talvez você já tenha entregue ou recebido um "Hung Baau" com estes dizeres. Pois não importando o estilo de caligrafia, são ideogramas que surgem com muita frequência nos enevelopes.

"大吉大利" (Dai Kat Dai Lei): "Great luck and great profits!" . Perhaps you have already delivered or received a "Hung Baau" with these words. For no matter the style of calligraphy, they are ideograms that appear very often in the envelopes.
No meu aniversário de 30 anos Si Fu, suas duas filhas e grande parte da Família Kung Fu se fizeram presentes. No momento do brinde, Si Fu disse "Sorte" para mim.
Si Fu costuma dizer que na lógica chinesa, não existe a ideia de "Boa sorte", existe apenas "sorte". Sorte, segundo ele, é tudo aquilo que deveria acontecer a você. Falta de sorte, é quando algo que não deveria acontecer acaba por lhe ocorrer.

On my 30th birthday Si Fu, his two daughters and many people of the Kung Fu Family were present. At the time of the toast, Si Fu said "Lucky" to me.
Si Fu usually says that in Chinese logic, there is no idea of "Good luck", there is only "luck". Luck, he says, is all that should happen to you. Lack of luck is when something that should not happen ends up happening to you.
Com toda a certeza, não existe nada que se assemelhe a abrangência do ideograma Fu(福) que significa "sorte". Segundo Si Fu, esta é a "palavra" mais escrita do mundo. Ele também comenta, que é comum ver adesivos e papéis colados em portas e paredes de restaurantes e casas chinesas durante festividades como o "Ano Novo Chinês", com o ideograma de cabeça para baixo. Isso acontece, segundo ele, para que a "sorte entre".
Segundo Patricia Welch (Chinese Art - A Guide to Motifs and Visual Imagery. Ed Tuttle, 2008), este ideograma pode também ser representado pela figura de um morcego. Isso por conta do ideograma que se refere a morcego[fu (蝠)] ser homófono ao de "sorte".

To be sure, there is nothing that resembles the comprehension of the ideogram Fu (福) which means "luck." According to Si Fu, this is the most written "word" in the world. He also comments that it is common to see stickers and papers glued to doors and walls of Chinese restaurants and homes during festivities such as the "Chinese New Year" with the ideogram upside down. This happens, he said, for the "luck among".
According to Patricia Welch (Chinese Art - A Guide to Motifs and Visual Imagery, Ed Tuttle, 2008), this ideogram can also be represented by the figure of a bat. This because of the ideogram that refers to bat [fu (蝠)] is homophone to that of "luck".
Quando fui morar sozinho reuni todos os "Hung Baau" que recebi e que foram feitos pelas próprias pessoas que os entregaram, e os pendurei em uma parede. Isso foi no final de 2011. Cada um destes envelopes, vinham com motivos e/ou desejos feitos com tanto cuidado e carinho, que passaram a se tornar especiais para mim. Assim, em momentos difíceis, olhava cada um deles e imaginava que se naquele momento eu mobilizei de alguma forma alguém a preparar algo assim, talvez eu tivesse condições de me reorganizar e estar melhor para o que fosse necessário.
Então fica claro que num "Hung Baau" o que importa de fato é o desejo que vai nele.

When I went to live alone I gathered all the "Hung Baau" that I received and that were made by the very people that gave it to me, and I hung it on a wall. That was at the end of 2011. Each of these envelopes came with motives and / or wishes made with such care that they became special to me. So, in difficult times, I looked at each one of them and imagined that if at that moment I mobilized somebody to prepare something like that, maybe I could reorganize myself and be better for what was needed.
So it becomes clear that in a "Hung Baau" what really matters is the wish that goes into it.
(Primeira mesa ancestral do primeiro Núcleo Méier: Novembro de 2011)
(First MYVT Meier School's ancestor table: November ,2011)

Existe um Recipiente de Provimento nas mesas ancestrais dos Mo Gun do Grande Clã Moy Yat Sang. Segundo Si Gung, originalmente, esse recipiente era representado pela tigela de côco, objeto
no qual os monges do Templo Siu Lam (少林) recebiam as doações. Si Gung diz que estes recipientes dos monges eram chamados de but do lo( 缽多羅).
No caso das Mesas Ancestrais (san toi 神台), elas podem ser representadas por todo recipiente que possa acondicionar o provimento da mesa ancestral que ocorre por meio de um envelope
vermelho (hung baau 紅包).
Este ato ocorre tanto no dia a dia, como também em visitas ao Mo Gun de outra Família e em Cerimônias. As perguntas que ficam são: O que desejar no Hung Baau que é depositado no provimento da mesa? Eles são endereçados á alguém?

Vamos falar mais de Hung Baau no próximo artigo sobre o tema!

There is a Provision Container on Moy Yat Sang Grand Clan's Mo Gun's Ancestral Tables. According to Si Gung, originally, this vessel was represented by the bowl of coconut, object in which the monks of the Siu Lam Temple (少林) received the donations. Si Gung says that these vessels of the monks were called but do lo (缽 多 羅).
In the case of ancestral tables (san toi 神台), they can be represented by any container that can accommodate the provision of the ancestral table that occurs through a red envelope (hung baau 紅包).
This act occurs both in the day to day, as well as in visits to the Mo Gun of another Family and in Ceremonies. The questions that remain are: What do you wish in Hung Baau that is deposited at the table? Are they addressed to anyone?

Let's talk more about Hung Baau in the next article on the topic!

The Disciple of Master Julio Camacho 
Thiago Pereira "Moy Fat Lei"
moyfatlei.myvt@gmail.com